耕石为砚 运刀成艺.docVIP

耕石为砚 运刀成艺 　　董坐与螺溪石 　　 　　董坐从小就对自己的名字很不满意。不好称呼又感到没有特别的意义，曾经想到要改名字，然而岁月却在“憨头刻石头”的日子里过去了，耿耿于怀于改名的心愿却并没有实现，不过工作却慢慢与名字连接在了一起，或许是姓名影响人的命运，出生下来亲人给孩子的名字，就好像是安排好他所走的路途。因此，我为董坐改写一则《董坐刻砚铭记》曰：“家父说艺我倾听，传承砚雕是我幸。搜寻沃野螺溪石，雕刀錾子留我名。定心细琢是本性，运刀趣味忘我情。名利于我淡如影，双手雕砚我心清。名诗绝旬称我心，雕入石中砚成品。此生心血赋予砚，代代子孙看得见。人人说道螺溪砚。董坐全家一片天。” 　　后来，自己花费很长的时间，去思考姓名与本身工作的意义――姓“董”与“懂”同音，“坐”与“座”又是同意，“坐”是两个人坐在土地上，石头又是从土中出来的，找寻石头是离不开土的，而雕刻工作更需要长久的“坐”着，“坐”与“做”同意就意味着“知坐也要知做，知坐也要知行。”因此，姓名犹如随时叮咛着董坐必须努力自己的工作。后来。我与董坐谈到他的姓名，就随口说出：“董坐、懂座，雕石打坐，且做且过，雕石入定，石头变成佛祖，来顾腹肚；董坐、懂座，知行知坐，石雕工作苦在口中，乐在心头，螺溪石头经过董坐的手个个都能成佛，都被石痴收走，排在自己的案桌。董坐，懂座，耕石成砚，砚可磨墨，石头的命运掌握在董坐之手，不被董坐看上眼的石头，都被浑浊的溪水流走，沉入海底永不回头。”这该是董坐与螺溪石的关系最为贴切的诠释吧。 　　最近，一位杨胤甲先生为董坐写了两首诗：“浊溪孕育螺溪石，墨黑枣红黛绿玉。名家巧思磨新砚，瑰丽惊艳台湾岛，细细品赏韵味深，精进技艺永新传。”与“台湾黑玉螺溪砚，名家巧艺雕琢磨。蕴含意境耐寻味，产业观光知性游。珍贵馈赠无价宝，螺溪石砚极艺品。”不管诗是否合乎诗句平仄与对仗，这样的句子也表达了董坐与螺溪石的密切关系。董坐的姓名与石头、土地、雕刻已经结合为一体了，二水地区也因为董坐的石雕而丰富起来，在获得文声奖时。文建会主委曾说：“董坐夫妇热爱艺术，更爱乡土，他们将位于二水街上的楼房，免费提供二水文史工作者使用，并建立一座石雕艺术馆，馆内陈列着董坐历年来的精心之作百余件，同时也展出其父董壬申的遗作和四位子女的作品。他们向彰化县二水乡注入了文化活水，更增添了浓厚的艺术气息，也为爱石砚的人士提供了一个心灵休息的文化天地，并带动制砚人才，热忱导引石砚艺术爱好者走进宁静美妙的砚雕世界里。”浊水溪的石头也因为经过董坐的手，运刀成艺而被人收藏，变成艺术欣赏的珍品，世世代代留传下去。董坐将与二水齐名，与浊水溪之水的永恒，永远流在自己的土地上。 　　 　　浊水溪伴砚雕情 　　 　　中国文人因喜好琴、棋、书、画而发展出中国的水墨画。绘水墨画必须品砚、笔、墨、纸，并称“文房四宝”。这是古代读书人不可或缺的工具，翻开史籍，古代的砚材有铁、铜、银、石、瓦、陶、玉、瓷等，其中又以石砚为最多。国内出名的砚台有广东端溪出产的“端砚”与江西省歙溪出产的“歙砚”。 　　在台湾，我们将砚台称为“墨盘”，最出名的砚台是出产在二水浊水溪的螺溪砚，这条台湾最长的河流，溪水长年混浊，水质特异，灌溉出来的稻米称“浊水米”，特别好吃。而浊水溪中的石头也因石质特别而被取名“螺溪石”，其雕刻出来的墨盘称“螺溪砚”。 　　“螺溪砚”有一百多年的历史，浊水溪上游信义乡的双龙村、地利村一带为主要产地，而浊水溪自双龙村以下的水里、集集、名间、二水及浊水溪支流的十八重溪、郡坑溪等河床都产有螺溪砚石材。 　　在二水出生的董坐，其父亲董壬申也是一个砚雕的高手，从小董坐跟随父亲出入浊水溪间，或许因为有“靠山吃山，靠海吃海”的说法，出入浊水溪的董坐，在与父亲找寻螺溪石、雕琢石砚的过程中，耳濡目染的也做了雕琢石砚的工作。刚开始或许是靠刻石砚、卖砚台为生，到了1982年，为了推广螺溪砚，并多招揽生意，在二水地区开设一间螺溪砚的门市部，本着“食好斗相报”的观点，介绍经济适用的砚台，同时也来推展地方特有的砚雕产业。 　　当时，没有人相信二水地区可以以专卖石砚谋生，于是有人预测，可能不超过三个月门市部就必须打烊了。颇具信心的董坐，抱着宁可餐风饮露，也要度过难关的心态，为了推广螺溪砚，到处去参加各项民间民俗的技艺展览，塑造二水成为一个以螺溪砚为名的市镇，将只是工艺性的石砚，慢慢地向艺术的境界推进。以前的螺溪砚造型都以“实用”与“单一”为主，董坐想到“保持现状，就是落伍”的金言，希望能够有所突破，以便号召艺术家投入到石砚艺术的创作中。 　　近二十年来，董坐为了排除艺术创作中的匠气，试图突破自己局限性的思维，有空闲的时间便认真阅读各项美学书籍，以及一些思考性的哲理书刊，以弥补少年失学的遗憾。他更相信“读万卷书。行万里路”对艺