耿仲琳近作新《絮》.docVIP

耿仲琳近作新《絮》 　　 絮李商隐《听雨后梦》 　　“初梦龙宫宝焰燃，瑞雪明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无?l极，龙伯擎将华岳莲。恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平陛雨，独背寒灯枕手眠。” 　　龙宫，李仙逝去处；宝焰燃，李诗思想火焰。仙人，指李；“拍我肩”，指梦中仙会。“闻声”“不见隔飞烟”，只能说明尚没有“满晴天”，仍在低声悲诉！“五十弦”，同《锦瑟》。“休卖海”是说不要把“海”――贺之“理想”=“沦海”=诗明珠，都背弃了。当然，这是不可能的。龙伯=李贺，他必“擎将华岳莲”。此四句，梦中似明又暗，其幻亦真，“低迷不已断还连”，“觉来”――醒来，还是“平陛雨”，无奈“独背寒灯枕手眠”。无奈、无声，亦如肝肠断，是最凄烈的控诉。商隐惯于无题，这首反常，题很具体，又很神秘。夜与之听事，其共事够神了，大概是秘不可宣吧！但是他的梦泄露了天机，他们议论的话题是李贺的无君论，要改造世界，造反。从诗的字面上看，应无此意。但可理解为引伸之意，“控诉”之目的，即勾出的美好理想，不就是鼓吹造反吗？你看李贺的《苏小小墓》不是结在“风吹雨”吗？那就是呼唤暴风雨。《追和何谢铜雀妓》也说“陵树风自起”，虽只言“风”，没说“雨”，但那也是呼唤暴风雨呀！李商隐要“听”的，可猜为就是李贺的暴风“雨”。这样，他（商隐）的梦，自然句句都和李贺相关了，悟出此点，全诗畅通。我们才释过《锦瑟》，点出要害在“五十弦”。这里李商隐又再弹“雨打湖灵五十弦”，这不等于挑明了吗？李贺在《上云乐》中还唱出“五十弦瑟海上闻”，可以说“五十弦”成了李贺李商隐的专利。其中“亦逢毛女无?l极，龙伯擎将华岳莲，”似可赘释：“人皆称贺为鬼龙伯（商隐）却李贺为仙佛。” 　　 　　絮李贺《野歌》《月漉漉篇》 　　《野歌》，唱出陈胜的“世上英雄本无主”，比《浩歌》更为狂放。全文通俗：“鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。男儿屈穷心不穷，枯荣不荣嗔天公。寒风又变为春柳，条条看即烟??鳌！? 　　时间是冬，“条条”是叶已凋光的柳，先绿而后凋，光的柳，柳先绿而后凋可知已是寒冬；“北风”也是冬，冬季刮北风；实际上，他指的是反动腐败的政治。“冲”是战。日晚，天将黑入夜。这时，一位武士，拿着粗笨的武器：“鸦翎羽箭山桑弓”〔农民造反之状〕，“仰天射落衔芦鸿”。“衔芦鸿”是口衔芦杆，能防箭矢的雁。则此雁非彼雁，乃皇权御“雁”。这个武士穿着普通的衣裳：“麻衣”?q今人说“布衣”，骑着看似极普通的马“黑肥”。实则“黑肥”，喻不同于武帝之“汗血”御马；“黑肥”非俗称，而是诗人造出新词，喻起义队伍之壮，和“北风”〔皇权政治〕大战。“带酒日晚歌中田”，即饮酒在“田”中放歌。此乃壮行酒、动员令。他的歌词〔动员令〕就是诗文的后四句，也很通俗：“造反，我们来打倒腐败皇权！”其中重要的口号是：“枯荣不荣嗔天公”，“嗔”是怒喝，如同今人所说，是谁骑在人民头上？使百姓生活在水深火热之中？“天公”这个“劳什子”并非神圣不可侵犯。在中唐，李贺就打出“平等”的旗帜，研思想史的人能不留意？最后，李贺坚信，政治之冬将转化为政治之春。“寒风又变为春柳，条条看即烟??鳌保?就是抒发的造反即将成功，春天即将到来之美好愿景！ 　　《月漉漉篇》这首歌是他对人民起义、为黄巢造反之类的预见。“寒风又变为春柳，条条看即烟??鳌保?如“月漉漉，波烟玉”。“莎青桂花繁，芙蓉别江木。粉态夹罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆？乘船镜中入。秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，丝刺?I〔同卷音，挂〕银泥。” 　　这首诗各注家都不知是写西施的。愚以为是继李白《子夜吴歌四首?其二》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”李白、李贺都着眼“美”字，都讴歌镜湖景物的“美”，都盛赞西施的“美”。所不同的是李贺这里还寓有憧憬未来社会的“美”好之意。他是追慕范蠡西施的游五湖、经商，不侍候越王的懿行！ 　　 　　絮李贺《屏风曲》和李商隐《屏风》 　　《屏风曲》 　　“蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。” 　　李贺给我们刻画了前四句后四句两个世界。这中间的奥秘无需细解！如果人们从贞观至武则天之治，再看唐中期后的没落，也就大体了然了。 　　 　　《屏风》 　　“六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。” 　　翠，在义山诗中皆指无君论思想。知此，诗则意明。李商隐直说：屏中人不知屏外事！何事？皇权末路。问题在屏中人是谁？唐书：“宪宗著书十篇，号《前代君臣事迹》，书写