质性研究方法课件02A 实证主义.pptVIP

质性研究的理论基础 实证主义 解释学 人种学/民族学 现象学 建构主义 批判理论 女性主义 实证主义 质性研究不排斥量性研究方法，只是要反对量性研究方法的霸权 质性研究不排斥实证主义理论，只是要反对实证主义理论的霸权 实证主义已蔚为大国，其对经验证据的强调有不可否定者（“拿证据来！”），为社会科学研究建立了较高的标准。质性研究方法跟实证主义争论的，不是要不要“拿证据来”，而是要拿什么样的证据和怎样拿最为有效。 实证主义 机械论的实证主义（穆勒/密尔、凯特莱）：以个人为社会的“原子”（物理学范式），近于英国新教影响下的个人主义传统，后演化为行为主义社会学（交换理论、行动理论等） 有机论的实证主义（孔德、斯宾塞、涂尔干）：以社会整体为一有机体（生物学范式），近于法国天主教影响下的集体主义传统，后演化为结构主义、功能主义 斯宾塞理论上的矛盾：价值取向上为个人主义，方法论上为整体主义 新实证主义：华莱士、亚历山大 实证主义 实证主义的价值 第一，研究客体不依赖于研究者而独立存在（与建构主义相反），事物的量性维度（用得好的时候）可以用来考察事物的本质。 第二，事物内部和事物之间必然存在着逻辑因果关系（但要注意多重真理观） ，论证须循严谨的逻辑。 第三，诉求于整体主义的方法论，力求确立“价值中立”的原则。即强调对社会现象进行整体的探究，而不是对其中一些孤立的变量进行调查。 实证主义 实证主义的弊端 以自然科学的客观科学真理(只谈“是什么”)取代生活世界的存在真理(可谈“应该如何”)，倾向于还原，导致量性研究喜欢以模式或变量的互动关系取代真实的社会存在；强调一切社会现象都应量化，而对社会行动主体的人的生命意义和评价或采取任意量化处理或根本忽略不计；主张社会科学研究要保持虚假的客观性、中立性。 存在真理：不是要知道“世界是什么样的”，而是拷问“生命的意义和价值何在”。“存在”是人的存在，不是物的存在。 实证主义 解释学 解释学（Hermeneutics）源于Gk. Herminiea 作为一种方法源于基督教对《圣经》的解释，旨在挖掘富于创造性和启发性并使思维变得更加敏锐的思想和观念，激发人们不断反思和探索，更加深刻地理解社会生活并积极地参与其中。 基督教的“隐喻解经”：主要目的在于怎样将犹太教的《旧约》解释得和《新约》一致。将词语看作是象征符号，反过来又将世界视为上帝的文本，是有待于基督徒去辨读的符号体系（牛顿科学研究的动力和他后期转向研究《启示录》等神秘主义色彩甚浓的《圣经》文本的原因）。 但丁：文本有四个层面的意义，“言词”（字面义）、“隐喻”、“道德”（道理）和“密义”。 解释学 圣经解释学 法律解释学 一般解释学（施莱尔马赫） 体验解释学（狄尔泰） 哲学解释学（伽达默尔） 施莱尔马赫：将其研究的重心放在理解本身，而不是被理解的文本上。 实证主义：要求客观。解释学：要求挖掘主观，而又不能凭一己的主观来作解释。很多质性研究方法都批评实证主义虚设的客观，又不想被目为主观。 矛盾的解决：主体间性。 * 菩提达摩 慧可 *