西游记中孙悟空形象分析.docVIP

《西游记》中孙悟空形象分析摘要：　 孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫；二是护卫唐僧西天取经。其形象特征：一是前期形象——蔑视一切权威，追求自由平等；二是后期形象——具有超凡的智慧和勇气，敢于同恶魔斗争，战胜重重困难，追求并达到理想境界，实现理想。孙悟空的斗争艺术，对我们有深刻的启发和现实教育意义。关键词：　孙悟空；形象；分析花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝——定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。 《西游记》作为一部闻名于世的古典神话巨著，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱，孙悟空以其独特的天性和正直、勇敢、机智、顽强，倍受人们青睐。一、孙悟空的前期形象体现了人与自然的完美结合，特别是儿童与自然的完美结合，有美好的理想，蔑视一切权威，追求自由平等，不怕困难，有强烈的乐观主义精神。（一）神话般、独特的诞生方式使人们产生丰富的想象作者为孙悟空安排了一个神奇的诞生方式：“在美丽的花果山顶上，有一块仙石，自开天辟地以来，仰承天地山川灵气。吸收日有精华，内育仙胞。有一天石头突然迸裂开来，跳出一个赤身裸体的石猴。他目运两道金光，射冲斗府，惊动了玉帝。”这个猴子的诞生其实隐含着人类起源的概念，或者说隐含着生命起源的概念，无父无母，一开始就在精神上超越了宗法制社会对人的种种限制和束缚，表明正是造物赋予了人自由的天性，为进一步描写他无拘无束的性格作了精彩的铺垫。作者在无意识中，不由自主地、象征地道出了人类的起源，一个人的起源。人们的想象特别是儿童的想象之发达，和野蛮人的想象发达是一样的。野蛮人的想象发达时，对自然界常常产生怀疑，由于受到种种条件的限制，于是他们就用神话去弥补。儿童对于自然界的形形色色，也必然产生怀疑，这种怀疑的想象也会产生这样、那样的缺陷，于是就要以超人间超自然的童话去弥补。要增加儿童的想象经验和能力，超自然的新奇的童话就体现出了其特有的价值。奇想不足以增加儿童的经验，不足以从心底产生丰富的联想，而孙悟空奇迹般的诞生，无疑是对儿童想象力一次适当的挖掘，使其尽量做到延伸发展的地步。（二）花果山称王满足了儿童游戏的要求，实现了儿童建立小人国的理想花果山是一个美丽的童话般的世界，群猴顽童式的活泼可爱，刻画宛转，栩栩如生，与天上世界的古板形成了鲜明的对比。在鸟语花香的花果山上，群猴玩耍时发现一股瀑布飞泉，大家都不敢进去，“连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：‘我进去！我进去！’”当时孙悟空还没有学到本领，不会七十二般变化，他是凭着胆大、勇敢为自己赢得了“美猴王”的称号和地位。所谓“花果山福地，水帘洞洞天，”正是一个“世外桃园”，他“分派了君臣佐使，”带领群猴游玩戏耍，称王享乐，“朝游在果山，暮宿水帘洞”，过着无忧无虑，潇洒浪漫的生活。可以说，这是一幅自然韵律与生命韵律和谐交融的美妙图画，原始生命的蓬勃生机在这里得到了充分的显现和发挥。面对这样的生存环境，孙悟空理应安居乐业，不再有非分这想，可他从老猴的死去中，想到未来，想到了长生不老，因为不能超越生死大限，自由自在是无法保全的，“今日虽不干人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内。”虽然一时无拘无束，自由自在，但从生命的更高层次上说，这并不是真正的自由和最高的快乐，更不是无限的境界。“天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽而死，反复雌雄，此自然之数也。”这是一种短暂而有限的自由，难以挣脱生老病死的“自然之数”，即自然规律的支配。于是孙悟空“飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功”，四处寻师访道，求长生不老之术，以期达到“不生不灭，与天齐寿’的永恒境界。显而易见，这是一种对生命的忧虑意识和危机感，孙悟空的追求是从最根本的自然生命开始的，它根源于一种对生命自由的热烈追求。为了访问佛山神圣之道，觅个长生不老之方，他穿人