从电影《割痧》透视中美文化差异与冲突：语篇系统观.docVIP

从电影《割痧》透视中美文化差异与冲突：语篇系统观 　　[摘要]本文以美国著名社会语言学家Ron Seollon提出的语篇系统为理论框架，从构成语篇系统的四个部分――意识形态、社会化、语篇形式和面子系统入手，对电影《刮痧》中所反映的中美文化差异和冲突进行了描写和探讨。尤其是对这些差异的本质及冲突的根源做出了恰当的解释。从语篇系统特征出发有助于提高交际双方的文化敏感性。从而有效地促进跨文化交际的顺利进行。而语篇系统及其相关概念的提出为我们分析和探讨文化现 　　 　　一、引言 　　 　　当今社会正处于一个前所未有的多元文化频繁交流、碰撞乃至矛盾冲突的全球化时代。全球化已成为当今世界发展的一大趋势。全世界的人们之间的联系加强了，距离缩短了．各民族之间的交流空前频繁。这其中就表现为有不少人选择离开自己的祖国去异国他乡生活以寻求发展的机会。然而，由于伦理道德、价值观、生活习俗以及思维方式和自我意识等方面的不同，几乎任何背井离乡者都会面临文化背景相异的挑战。由于文化的差异，他们与本土人必定会产生这样或那样的冲突与误解。由郑晓龙执导的电影《刮痧》就是对于不同文化碰撞进行了较为深刻的描述与剖析。它告诉我们：身处异国他乡，即使在语言上不存在障碍，或事业上有所成就，仍然要直面文化的困惑。本文以美国著名社会语言学家Ron Scollon提出的语篇系统为理论框架，从语篇分析的视角审视跨文化交际，对电影《刮痧》中所反映的中美文化差异和冲突进行描写和探讨，以求揭示这些差异的本质和冲突的根源、提高交际双方的文化敏感性．从而有效地促进跨文化交际的顺利进行。 　　 　　二、语篇系统 　　　语篇系统这一概念是Ron Seollon于1982年在讨论跨语篇交际时首先提出来的。其中的语篇是指最宽泛意义上的语篇，即交际的整个系统。语篇系统由四个因素构成：意识形态(ideology)、社会化(socialization)、语篇形式(forms of discourse)和面子系统(face system)。这四个基本因素相互影响、相互作用，形成一个包罗万象，自给自足的交流系统，包括一个群体共享的语言系统，作为某群体成员对所必须具备的知识的获取方法，以及与其群体成员的独特的人际关系和相互交往方式等等。对语篇系统进行分析，就是要回答以下四个问题：(1)使用这一语篇的群体的历史的、文化的和意识形态的特征是什么?(2)群体成员是如何取得语篇身份(discourse membership)和语篇认同的(discourse idemity)?(3)这一语篇群体比较喜欢的语言交际形式是什么?(4)他们喜欢采用什么人际策略来对待本语篇成员和他语篇成员?这种新崛起的以交互社会语言学为理论框架的语篇系统分析法，可以有效地克服传统的以较大群体所共享的文化为依据的文化定势研究带给跨文化交际的种种弊端：(1)夸大群体差异，忽略个体差异；(2)将文化看成是静止的，而不是变化的；(3)极容易导致“本群体中心主义”(ethnocentrism)；(4)无视各民族各群体之间文化共性的存在。语篇系统分析法则反其道而行之．试图从个体交际出发，去推断文化特征。这种分析法认为任何交际都是人际之间的交际，而绝不可能是不同文化之间的交际。因此，跨文化交际不是文化之间的交际，而是人际间的交际。基于这样的视角．交际的真正含义就可以得到准确而全面的把握，从而避免了由文化定势造成的种种误解、歧视．甚至仇恨。 　　 　　三、中美文化差异与冲突剖析 　　 　　美国社会广泛采用的语篇系统也是西方广为流行的实利主义语篇系统(the Utiitarian discourse system)。而中华民族家庭和社会生活的方方面面都渗透着儒家思想。因此可以说，汉语的语篇系统就是儒家语篇系统(the Confuciandiscourse system)，汉语语篇中的特点可以归结为儒家语篇系统的特点。我们认为，中美文化差异与冲突在电影《刮痧》中的体现都可以从构成语篇系统的四个部分得以解释。 　　 　　1　意识形态 　　社会活动总是制度化的(institutionalized)。参与者不仅作为个人参与社会活动。而且作为某个团体、机构或文化的一员参与活动。中华民族看重群体意识、注重整体价值，认为个人应为家庭和社会做贡献，个人利益服从集体利益，群体利益始终高于个体利益；美国文化强调的则是个人主义，它表现在追求个人自由、个人自立、自由思考和选择．因为“具有创新发明和创造财富能力的个人对于社会是最具价值的”。所以，一个人想做的事情，只要在法律许可的范围内，即便是父母兄长也无权横加干涉。 　　《刮痧》这一影片中，当男主角许大同的儿子丹尼斯与其上司昆兰的儿子发生冲突时，许在没有问清原委的情况下，给了儿子一记耳光，认为这是出于对