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《论语》“信”一说 　　 摘要：《论语》注释的各种不同参考书对《论语?公冶长》“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”一章中“信”的处理与解释多不相同，本文提出一种看法，认为将“信”释为“明白、清楚、通晓”比较妥帖，并加以论证。 　　关键词：论语；信；明；审 　　中图分类号：H131文献标识码：A 　　文章编号：1673-2111（2009）02-036-02 　　作者：王颖，山东大学威海分校汉语言文字学专业2008级硕士研究生；山东，威海，264209 　　 　　 《论语?公冶长》：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”，各书对其中“信”字的处理与解释多不相同。本文就“信”字提出一点看法，给出一种解释。 　　魏何晏集解宋邢?m疏的《论语注疏》中，孔安国注：“仕进之道未能信者，未能究习。”邢?m正义：“‘对曰：吾斯之未能信’者，开意志於学道，不欲仕进，故对曰：吾於斯仕进之道未能信。言未能究习也。”都没有直接训释“信”字。杨树达《论语疏证》注释中，只标注“史记仲尼弟子传曰：漆雕开，字子开。”[1]亦没有释“信”之义。十三经清人注疏《论语正义》中，刘宝楠正义曰：“仕进之道，恐未能究习，故云‘未能信’。信者，有诸己之谓也。”[2]把“信”释为“有、得到”之义。宋朱熹《四书章句集注》注“斯，指此理而言。信，谓真知其如此，而无毫发之疑也。”[3]将“信”释为“绝对相信”之义。南怀瑾《论语别裁》中释为“对这件事，我没有自信。”[4]释“信”为“有自信”。李泽厚《论语今读》中译为：“我对此还没有信心。”[5]释“信”为“有信心”。而今，为《论语》做解的通行本书，多将“信”释为“有信心”，如刘宏章、乔清举校注的全文注释本《论语?孟子》，徐志刚译注的《论语通译》等。 　　《论语注疏》、《论语疏证》无“信”的释义，我们暂且不议。据刘宝楠的正义，孔子要漆雕开去做官，漆雕开回答说“为官之道，我还没得到”，该回答有点绝对，从情理上讲稍有不妥。朱熹的注释似乎带有“六经注我”的理学色彩。今人将“信”释为“有信心”或“有自信”似乎多带有现代人的主观理解。“信”在《论语》中共出现38次，除在《论语?公冶长》中出现1次之外，其余共37次，意义可以释为6种：其中13处可释为动词：诚信、讲信用，如： 　　（1）《论语?学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 　　（2）《论语?学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。’” 　　（3）《论语?卫灵公》：“子曰∶‘君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！’” 　　 13处可理解为忠、信、仁、孝之“信”，“人言不欺为信”，它是孔子思想的一个重要范畴，如： 　　（1）《论语?学而》：“有子曰：‘信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。’” 　　（2）《论语?述而》：“子以四教：文，行，忠，信。” 　　（3）《论语?泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。’” 　　 8处可释为动词：相信、信任，如： 　　 （1）《论语?宪问》:“子曰∶‘臧武仲以防求为后於鲁，虽曰不要君，吾不信也。’” 　　 （2）《论语?宪问》：“子曰∶‘不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！’” 　　（3）《论语?子张》：“子张曰∶‘执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？’” 　　 2处可释为 ：的确、确实、真的，见于： 　　（1）《论语?颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？’” 　　（2）《论语?宪问》：“子问公叔文子於公明贾，曰∶‘信乎夫子不言、不笑、不取乎？’” 　　 1处可释为动词：笃信、信奉、信仰： 　　《论语?述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’” 　　“信”的“信心”或“自信”之义不见于《论语》，且《汉语大字典》亦未收录。 　　我们认为，此处选《汉语大字典》中“信”的第11个义项“明，审”较妥，意思是：明白，清楚，通晓。《玉篇?言部》：“信，明也。”《吕氏春秋?禁塞》：“下称五伯名士之谋，以信其事。”高诱注：“信，明也。”《国语?周语下》：“言以信名。”韦昭注：“信，审也。”《玉篇?明部》：“明，审也。”《战国策?齐策一》：“此不判寡人明矣，曷为击之！”高诱注：“明，审。” 二者同为“明白，清楚”之义。“吾斯之未能信”是否定句，其中代词“斯”代指前面的“仕”，做“信”的宾语，被前置，该句的意思是说“我对做官还没能弄清楚弄明白。” 　　这一章的意思是