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《六人行》中的幽默文化及其翻译方法 　　［摘 要］ 幽默在生活中几乎无处不在，然而要在翻译中保留幽默的原汁原味却是困扰翻译者的一个难题。德国功能翻译理论打破了以“原文”为中心的翻译理论束缚，创立了翻译的多元化批评标准，对幽默翻译具有极大的指导意义。本文试图以功能主义目的论为理论基础，借助美国极具代表性的幽默情景喜剧《六人行》为例，来分析探讨幽默的翻译方法。 　　［关键词］ 功能翻译理论；目的论；《六人行》；翻译策略 　　 　　在我们的日常生活中，幽默几乎无处不在，它内容丰富，形式多样。对幽默的理论进行研究，在当今世界已成为一门具有独立地位的专门学科。学者们对幽默的研究已经从传统的生理学、修辞学、哲学等研究领域扩展到人类学、教育学、美学、社会学等更加广泛的领域和新兴学科中。本文试图以功能主义目的论为理论基础，借助美国极具代表性的幽默情景喜剧《六人行》为例子来分析探讨幽默的翻译方法。 　　一、幽 默 　　幽默是喜剧性的一种独特形态，它不用人所共知的一般直叙，而是用曲折、含蓄的方式说出来，使人一想就领悟其含义，逗人笑起来。它把内容和形式中美和丑的复杂因素交合为一种直率而风趣的形式外化出来。幽默所引发的笑，常常带有轻微的讽刺意味。这种逗笑技法，就造成幽默。幽默的形成，不仅来自语言，用语言造成这种逗笑方式，还可以用其他方法。看卓别林的电影，那是无声影片，同样是幽默的，逗得观众大笑。幽默语意范畴广泛可以分为：笑话(jokes)、诙谐(jests)、妙语(witticism)、遁词(quips)、俏皮话(sallies)、挖苦语(cracks)、插科打诨(gags)以及双关语(puns)等。这些不同形式的幽默在《六人行》中都有应用。那么怎么才能把这些不同形式的幽默活灵活现地在翻译中惟妙惟肖地表达出来呢？这正是本文的研究重点。 　　二、功能主义目的论 　　上个世纪70年代德国兴起的功能翻译理论摆脱了翻译对等理论的束缚，认为“翻译是一种行为”［1］,是一种文化转换,一种交际互动,一种以目的语功能为导向的跨文化活。其代表人物为：雷斯(Katharina Reiss)及其“功能翻译批评理论”、费米尔(Hans J.Ver-meer)及其“目的论”、曼塔利(Justa Holz_Manttari)及其“翻译行为理论”。其中费米尔的“目的论”是功能派翻译理论的灵魂理论，对幽默翻译有着非常重要的指导意义。目的论(skopostheorie)认为译者的翻译活动应该遵循翻译发起者提出的“翻译要求”（translation brief），包括译文的目的、原文、译文、接受者，使用译文的时间、地点、情形、交际媒介及译文应有的功能等，翻译要求指导整个翻译过程。此外,“目的论”有三个重要的法则,即目的法则(skopos rule)、连贯法则(coherence rule)及忠实法则(fidelity rule)。忠实法则从属于连贯法则,而这二者都从属于目的法则。目的法则是翻译所要遵守的首要原则，即任何翻译活动都有自己的目的，翻译要以此为目的确定整个翻译过程和翻译所选择的方法和策略。功能翻译理论打破了以“源文”为中心的翻译理论束缚，跳出了“直译”和“意译”二元之争的窠臼，允许为了达到翻译目的、满足译文社会功能而做的结构调整、形象替换和局部增删，创立了翻译的多元化批评标准。［2］以目的论为核心的功能主义为翻译提供了更大的灵活性，将翻译仅看做是对源文的一个文本处理过程，认为“源文仅仅是译者使用的多个‘信息来源（offer of information）’之一”［3］，因此，这对外宣翻译更具有实用意义和指导意义。 　　三、幽默的翻译要求 　　目的论认为: 在整个翻译过程中，译者不应受“对等”理论所注重的原文及其功能的禁锢，而应使译文在译语语言和文化环境中实现预期达到的功能,即译文的预期功能和译文的预期读者。要使翻译目的明确，译者就必须把握好翻译的目的，了解该翻译目的的要求。幽默的翻译有以下要求。 　　（一）预期功能 　　雷斯(Reiss)从译者的角度将源语文本分为“信息型(informative)文本”“表情型(expressive)文本”“感染型(operative)文本”和以声音为媒介的文本(audio-focused text)。她建议根据文本类型采用特定的翻译方法。信息型文本用于传递事实,翻译时首要目的是保证信息准确。表情型文本重形式和美学效果,译文关注原文的美学和艺术形式。感染型文本关注引发“接受者”行为反应,呼吁或说服文本接受者采取某种行动,译文应在目标语接受者身上产生预期的反应。［4］幽默的翻译是通过文字使幽默的重要特点――诙谐、寓教、娱乐的功能――在译文中依然能保持下来，让译文的受众能够同样享受到幽默所带来的快乐。因此它的功能为表情型和