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古代纪年法之天干地支 【天干地支相关介绍】 １，天干地支简介: 天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） （注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” ２，古今对应：当时使用的岁星体系和现在的干支体系存在着如下对应关系: 天干: 　干者犹树之干也。 甲：焉逢——像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：端蒙——草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：游兆——炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：强梧——草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：徒维——茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：祝犁——起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：商横——更也，秋收而待来春。 辛：昭阳——金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬：横艾——妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：尚章——揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 地支：支者犹树之枝也。 子：困敦——孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：赤奋若——纽也，寒气自屈曲也。 寅：摄提格——髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。 卯：单阏——冒也，万物冒地而出。 辰：执徐——伸也，万物舒伸而出。 巳：大荒落——巳也，阳气毕布已矣。 午：敦牂——仵也，阴阳交相愕而仵 未：协洽——眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：涒滩——伸束以成，万物之体皆成也。 酉：作噩——就也，万物成熟。 戌：阉茂——灭也，万物灭尽。 亥：大渊献——核也，万物收藏，皆坚核也。 ３，天干地支的寓意： 十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。 【地支藏象】： 子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见， 喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。 丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。 寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。 卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。 辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和独立。 地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。 历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记?老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。 顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。 巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也