第七章 生态伦理.pptVIP

第七章 生态伦理;第一节 生态伦理学的概念和主要观点;一 生态伦理学的基本观点 1.生态伦理学的价值观 内在价值 使用价值 2. 生态伦理学的道德观 人类中心主义 生命中心主义 生态中心主义;生态伦理学的价值观之一：内在价值 指的是自然环境本身既有的价值，且这种价值是独立的和平等的，不能被其他生物或物体所凌驾。 但传统道德思想很主观地赋予人类具有最高的内在价值。;生态伦理学的价值观之二：使用价值 指的是自然环境是否对其它物体具有利用的价值，特指对人类而言的利用价值。 例如森林和土地都是人类可以利用的资源，因此它们就被认为是一种可以被利用的手段或工具 (means)，所以具有使用价值。;如何从生态伦理学的角度， 全面理解自然环境所包含的价值？;生态伦理学的道德观之一：人类中心主义 认为人类是主要的关切对象，是万物的中心，因此也是所有其它事务或自然资源的主宰者，。 持此种看法者认为维护一个永续的自然环境是因为要保障人类的福祉，而非为了自然环境自身的健全。 此观点被认为是人类人口膨胀、部分生物灭绝，以及其他生态危机的根源。 代表学者：康德 ;生态伦理学的道德观之二：生命中心主义 认为所有形式的生命具有同等的价值，人类不是万物的中心。 持此种看法者认为无论在思考政治、经济或生态议题时，都必须同时顾虑所有形式的生命之福祉。 代表学者：达尔文 那些遭受痛苦、疾病、死亡等苦难的动物同胞们…可能是和我们人类源自同一个祖先的…。;生态伦理学的道德观之三：生态中心主义 认为需要以全方位的宏观角度来看待整个环境中的所有生命的个体、群落、族群、生态系统等不同结构层次之间的互动关系。 因此，毁灭任何一种生物的行为都会有影响扩散效应 ，最终影响整体生物群落或生态系统的稳定性。; 生态伦理学的基本观点小结： 1.生态伦理学的价值观 内在价值 使用价值 2. 生态伦理学的道德观 人类中心主义 生命中心主义 生态中心主义;第二节 生态伦理学的层次; 生态伦理学层次之一：浅层生态伦理学(shallow ethics) 源自宗教教义：人类对其他生物和自然资源具有管理使用权(优越感)，认为自然只具有工具或使用价值，仅仅作为等待人类开发运用。 此学派也认同必须谨慎使用自然资源，但是仍然只是基于维护人类福祉的立场，而非考虑自然环境的健全状态，也就是人类沙文主义 (human chauvinism)的一种。;生态伦理学层次之二：中等伦理学(intermediate ecological ethics) 此学派否定人类的独占价值的假设，而采取较多价值的假设，认为自然资源具有一些内在价值，但是当自然资源的利益和人类的利益发生冲突时，人类是具有优先权 (较多价值)的一方。 例如，自然保护区的建立符合对人类的部分需求(例如景观) ； 但是，原油、矿物等人类急需的原料资源就必须让给人类开发利用。;生态伦理学层次之三：深层伦理学 源自生态为中心(ecocentric) 的概念，也就是说，否定较多价值的假设 的看法；认为自然资源具有内在价值。 并提出了生物圈平等主义的概念，也就是说，所有生命都具有相同的内在价值。; 第三节 生态伦理学的发展 ;生态伦理学思想的发展可以归纳为下列三大途径： (1)古典自由思想的延伸 (2)生态思想的延伸 (3)自然保护伦理的延伸 ; 生态伦理学思想的发展途径之一：古典自由思想的延伸 将人类所具有的自由和权利 延伸至非人类的动物和无生命的实体之理论。 将非人类的动物权利归类为生物中心的伦理。;生态伦理学思想发展的途径之二：生态思想的延伸 主要强调所有生物性实体和非生物性实体之间的基本互动关系。 该思想认为整个地球可以被视为一个单一的生物体，而地球上的所有生命体和非生命体则组成一个复杂的互动系统，而互动的结果会改变地球的环境状态走向，并导致整个地球的体内平衡，形成全球温度和化学组成的高度稳定性。 人类在此系统中并无特殊的重要性。;生态伦理学思想发展的途径之三：自然保护伦理思想的延伸 着眼于自然环境对人类的价值。 认为自然环境具有内在价值，对人类的福祉有所帮助。因此，保