2010高三历史考点汇编6.docVIP

第3讲　中国传统文化主流思想的演变 一、选择题 1．右图是戴帝王冠的孔子像，这说明(　　) A．孔子的地位无比尊崇 B．经考证孔子曾经做过鲁国国君 C．孔子曾想谋反称王 D．孔子拥有帝王的权力 解析：儒家思想为历代所沿袭，成为官方统治思想，“戴帝王冠”说明了孔子无比尊贵的历史地位。 答案：A 2．(2010·上海，4)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是(　　) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：法家代表新兴地主阶级利益，主张专制主义中央集权，为统治阶级出谋划策。 答案：B 3．(2009·广东珠海模拟，1)某学生为了记忆方便，称我国古代史上有个著名思想家思想上“矛盾”，政治上“无为”。这个思想家应该是(　　) A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．老子 解析：由政治上的“无为”可判断是道家思想。 答案：D 4．孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子(　　) A．“仁政”的主张 B．爱惜民力的主张 C．“克己复礼”的主张 D．“仁义”和“王道”的主张 解析：面对“礼崩乐坏”的局面，孔子非常气愤，主张“克己复礼”，其实质就是恢复西周的等级秩序，维护奴隶制度。 答案：C 5．(2010·湖南怀化一模，18)“屈民而伸君，屈君而伸天。”(《春秋繁露·玉杯》)最能体现以下哪一理论(　　) A．天人感应 B．君权神授 C．天赋人权 D．社会契约 解析：所谓“屈民而伸君”就是说臣民要绝对服从于君主，做服贴的良民，不要造反，也就是“君为臣纲”，这并非先秦儒家的思想。所谓“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，就是用天的权威限制皇帝私欲。 答案：A 6．(2010·天津文综，2)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明(　　) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 解析：这里的《春秋》指《春秋公羊传》，是儒家经典著作之一，白衣指平民百姓，天子三公相当于丞相的高位。这段话的意思是，公孙弘以平民百姓的身份熟读《春秋公羊传》，因此得以封侯，并居高位，天下学士纷纷仿效，这说明儒学地位显著提高，故本题选D项。 答案：D 7．顾宪成、高攀龙等创办的东林书院将正直的士大夫吸引过去，因为在他们看来万历皇帝偏袒第三个儿子，而对他长子的偏见是不合乎道德、不合乎礼仪的。士大夫们这一行为的思想理论依据不可能是(　　) A．存天理 B．致良知 C．礼 D．天下为主，君为客 解析：前三项都是明朝及其以前产生的思想，D项是明清之际黄宗羲的思想，不可能成为这些士大夫的思想依据。 答案：D 8．(2010·山东德州一模，9)“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指(　　) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 解析：从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的独尊地位。 答案：B 9．(2010·北京西城抽样测试，8)“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，但从明日所知扩充到底。”这句话应出自(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 解析：明确提出以“致良知”的方式探寻理存在的理学家是明朝的王阳明。 答案：D 10．(2010·山东潍坊一模，3)顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了(　　) A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用” C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响 解析：从材料信息看，顾炎武认为，王阳明心学“不习六艺，不综当代之务，而专心于内”，只注重内心修养，不关注社会实际，“已非儒学之正宗”，说明顾炎武认为宋明理学出现了危机。王阳明不倡导“经世致用”，也没有受西方影响，顾炎武也没有主张摒弃孔孟儒学。 答案：A 11．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．黄宗羲 D．孙中山 解析：董仲舒和朱熹都是支持君主专制的，A、B两项不符合题意。黄宗羲的思想特点之一就是反对君主专制，认为君主专制是“天下之大害”。D项从时间上看要远远晚于黄宗羲，