第2讲 易经和易传 《周易文化概论》ppt.pptVIP

时乘六龙以御天和天子驾六：天子驾六是我们古代的礼制。指皇帝级别的六匹马拉马车。 坤卦彖辞：至哉坤元!万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 清代郎世宁绘的《百骏图》，描绘了群马在原野上嬉戏。 1、 《大象传》以六十四卦的卦象为依据，解释卦名和卦意，将该卦的意义、道理与卦象和卦名相联接，使《易经》变成了表达儒家思想的教材。 《 乾》大象：天行健，君子以自强不息。 《坤》大象：地势坤，君子以厚德载物。 《师》大象：地中有水，师。君子以容民蓄众。 《同人》大象：天与火，同人。君子以类族辩物。 二、易传 《豫》卦大象曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 《观》卦大象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。 二、易传 大象传的特点： 1、先言卦体组成，再点出卦名，通过分析卦体之象解释卦名意义。前半句讲天道，后半句讲人事。 2、大象传的第二段话大部分以“君子以”开头，少数以“先王以”，这作者对卦义的阐析。 3、大象传是纯粹的儒家思想，基本分政治观和人生观。 如：容民蓄众，厚德载物等。 二、易传 2、 《小象传》 多以爻象或爻位为依据解释每一卦六爻的爻辞，同时还包括“乾”卦的“用九”和“坤”卦的“用六”的解释，共有三百八十六则文辞。《小象传》的体例，是根据每爻的性质、处位特点，分析爻义吉凶利弊之所以然。 二、易传 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 九二：见龙再田，利见大人。 象曰：见龙再田，德施普也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。 其他诸爻《小象传》义例亦均类此。《象传》以言简意明的文辞，逐卦逐爻地解说六十四卦、三百八十四爻的立象所在，使《周易》经文的象微意趣有了比较整齐划一的阐说。最后《易传》中的《大象传》，多取「君子」之义以推衍每卦的卦象旨趣，对后代影响至深。 二、易传 3、 《文言传》 分前后两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的象征意旨，故前节称《乾文言》，后节称《坤文言》。《文言》两字之义，即谓「文饰《乾》《坤》两卦之言」。所阐发《乾》、《坤》两卦的卦辞与爻辞的意义，是在这两卦《彖传》、《象传》的基础上作出进一步的拓展，故其文意至为深刻详明而广为引申旁通。 二、易传 《乾》文言： 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 《采薇图》，描绘了伯夷、叔齐在首阳山上采薇的情景。因不认同武王伐纣，从而不食周粟，跑到首阳山而采野菜为生，最终饿死。这是中国历史上隐者的楷模。 二、易传 《坤》文言： 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 这句话对中国历史上和佛家“善有善报恶有恶报” 理论有重大影响。 二、易传 4、 《系辞传》 作为《易传》的一种，是早期的《周易》通论，对周易全书内容作了整体概论和系统阐述，有助于后人理解八卦、六十四卦及卦爻辞的通常义例。周易原本为卜筮之书，系辞出现，使周易性质发生了变化，成为包含哲学和逻辑学理论的著作，也成为中国哲学史、逻辑史上影响对大的论著。 二、易传 其中有对《周易》作者、成书年代的推测，有对《周易》“观物取象”创作方法的追述，或辨阴阳之理，或释八卦之象，或疏解乾坤要旨，或展示《易》筮略例。当然，《系辞传》在通说《易》义的过程中，也充分表露了作者的哲学观点；但就其创作宗旨分析，这些哲学观点，又无不归趋于《易》理范畴。简言之，《系辞传》的本质意义，在于抒发《易》理之深微，展示读《易》之范例。 二、易传 例： （1）是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 （2）一阴一阳之谓道。 （3）生生之谓易。 （4）鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 （5）天一，地二；天三，地四；天五，地六；