日本文学史与作品选读 教案（共三章）.docVIP

第一章 古代前期の文学 （奈良以前及び奈良時代における上代の文学） ? 日本では、4世紀頃の漢字の伝来までは、無文字の時代で、文学といえば口承以外になかった。文献によりさかのぼれるかぎりでの日本文学の歴史は7?8世紀に始まる。日本史で古代前期というのは、おおかた紀元5世紀頃から8世紀末までの四百年間、すなわち文字の歴史があってから、794年の平安京遷都までの上代を指す。その中でも奈良時代を中心にしている。古代前期の文学は、つまり、京、京など、都がほとんど大和（奈良）地方にあった頃の文学です。 ? 一 社会的背景 日本国土の住人は十数万年前までたどれるという。すでに石器を持ち、狩猟?採集の生活をしながら散在していた。時代を経て、紀元前3世紀ごろ稲作農耕がはじまり、時代になると、大小の集落をなして定住し、しだいに各地に氏族中心の小国家が形成されていった。やがて、それも大和地方を根拠地とする勢力に併合?統一されて、ここに倭王権が誕生する。そして、4世紀後半から朝鮮半島との交渉が盛んになり、7世紀には遣隋使?遣唐使らが活躍して、朝鮮や中国の文物?技術?制度が輸入され、国家体制の確立に大きな力となった。の改新（645）をへて、体制がととのえられ、中央集権の律令国家としての大和朝廷が成立した。 この時代は我が中国の隋が滅びて唐朝に入ったころで、奈良時代は、我が国のいわゆる盛唐期に当たる時代である。日本では3世紀ころからすでに中国大陸との通行が始まっている。7世紀聖徳太子の時を隋に派遣したことがあった。奈良朝に入ってから盛んに遣唐使や留学生を派遣して、大陸から中国文化を吸い収し、一時遣唐使とその随員の総人数は五?六百名にも達した。留学生の留学期限も長く、おおむね十年、二十年とし、ながいものは三十年にも及んだのがある。しかもその帰朝に際しては、唐から大量の典籍を携えて帰るのはもちろん、又しばしば唐の学者?僧侶を伴い帰ったのである。(鑑真大仏開眼東大寺752年)だから奈良文化の特徴といえば貴族的文化であり、「唐風」であるといえよう。 政治体制がととのえられ、大陸の仏教や文化などが吸い収されて、?の文化、ついで唐式の都、平城京（奈良）時代には、の文化が栄えた。 ? 二 文学の起源 文学の原初はうたう?おどる?かたるなどが渾然と一体をなす未分化な状態です。やがて祭式?宗教的儀礼などにおける、呪的な力をもつ?（天皇の勅命を宣布する文書。日本語を漢字の音訓を借りて語格通りに表記したもので和漢混交文の源流とされる。また用言の活用語尾?付属語は万葉仮名で小書される。）や、農耕儀礼などにおける、広い範囲の集団的な抒情歌である歌謡、さらに叙事的な語りの神話?伝説?説話などが分立して固有の表現を持つようになった。 神話：神々に関するさまざまな物語。　　　　　　　　　　　　　　　　　（古事記） 伝説：共同体の英雄や祖先の活躍などを物語にしたもの。　　　　　　　　　（古事記） 説話：人々の周囲に起こった興味深い出来事などをまとめたもの。（風土記の多くに見られる地名の起源を語る説話） ☆言霊信仰、万物有霊（アニミズム）、精霊の災害、ありがたい神様の守護、霊魂崇拝 祝詞と宣命との比較 祝詞：神を祭って、人民?国家の幸福を祈願し、その庇護を仰ぐために、神に奏上することば。 宣命：天皇が、神の命をうけて政をするために、人々に宣ることば。 神神と人々とを結ぶ役目を、天皇または、神主などがうけもち、とくに祝詞は、神に奏上するのは天皇に限らない。 ? 三 口承文学 口頭で伝承された歌謡?神話?伝説?昔話?説話などを文学研究の立場から扱う時の総称。口碑文学ともいう。 原始社会では人々は自然の恵みの中で暮らしていた。彼らにとって自然はすなわち紙であり、人々は神との交渉―祭り―によって、自然の恵みを祈った。 文字のなかった頃、人々は、祭祀や儀礼などの場で、自然の運行への神の助力を願って呪詞を唱え、世界のはじまりを神話として語り、祖先の英雄たちの伝説を情感を込めてほめたたえ、また歌謡に現実の生の哀歓を重ねて歌い上げた。神話?伝説?歌謡?祝詞などは専門的な伝承者の（古代、氏族の伝承や国家の歴史を暗唱した者）などによって、口から口へと言い継ぎ歌い継がれた。語り部が代々にこれらを伝えたが、部族間の抗争のたびごとに、勝者の歴史叙述の文脈に組み込まれていた。こうした文字によらぬ文学を口承（伝承）文学という。後には、文字による記載文学が文学の主流となるが、口承文学も独自の文学として現在にまで存在し続けている。ことに古代前期の口承文学――文字によって記録され残ったのだがーーは、日本文学の始源を知るのに重要な価値を持っている。 ? 四 文字の伝来 はじめ外国語であった漢字は、次の