07、北方戏剧圈杂剧创作 中国古代文学教学课件.pptVIP

北方戏剧圈创作 ★大都作家群的杂剧创作 4 ．王仲文《救孝子烈母不认尸》 （李氏、杨兴祖、杨谢祖、王翛然） 《救孝子贤母不认尸》写金代故事。军户杨兴祖被勾入伍后，其妻春香在回娘家路上被歹人赛卢医劫持，并将她的衣服穿在另一被害的女尸身上。官府草率地判定春香是被小叔杨谢祖杀死，由于杨母拒不承认这是儿媳的尸体，坚决要求复检，因此未能结案。后来，杨兴祖立功归家，拿获赛卢医，并由大兴尹王翛然断明此案。剧作着重塑造了杨母的艺术形象。她善良正直，教子有方，敢于同官府力争，坚韧顽强，使得令史不敢当面对她的儿子采用酷刑逼供。王翛然是金代颇负盛名的清官，在杂剧作品中，是一个可与包拯媲美的人物 。 “俺这衙门如锅灶一般，囚人如锅内之水，祇侯人比作柴薪，令史比着锅盖。怎当他柴薪爨[cuàn]炙，锅中水被这盖定，滚滚沸沸，不能出气，蒸成珠儿，在那锅盖上滴下，就与那囚人衔着冤枉泪一般。” ★河北作家群的杂剧创作 4 ．郑廷玉《看钱奴》（贾仁、周荣祖） 作有杂剧23种，今仅存 5种 。 《楚昭王疏者下船》、《布袋和尚忍字记》、《宋上皇御断金凤钗》、《包待制智勘后庭花》、《崔府君断冤家债主》（一说为无名氏作 ）、《看钱奴买冤家债主》。 郑廷玉的不少作品表现了万事前定、富贵在天的宿命论思想，宣扬神佛威力，因果报应；但剧中也有一些可取的内容。如《看钱奴》一剧，写一个冻饿将死的打墙人贾仁，由于在东岳庙求神拜佛，神灵被感动，将财主周荣祖家的藏金，让他在打墙时全部得去，富贵20年，作为对他信佛的报答。周荣祖由于父亲不信佛，毁寺庙修宅舍，以致应举落第返乡，沦为乞丐，将儿子长寿卖给了贾仁。直到20年后，贾仁死，家财仍归周家，周氏父子亦得团圆。本剧取材于晋干宝《搜神记》中“张车子”故事，但有不少加工创造。剧中用夸张而又有生活气息的细节描写，刻画守财奴贾仁悭吝刻薄的性格，生动深刻，入木三分，具有典型意义，历来为人称道。此剧表现了郑廷玉对社会现实有深入的观察，又熟悉舞台演出的规律，但他的宿命论思想，影响了创作成就。这情况在《包待制智勘后庭花》等剧中也存在。至于《疏者下船》、《忍字记》、《金凤钗》诸剧，思想境界不高，艺术上也无甚特色。 郑廷玉剧作语言当行，技巧熟练，尤擅长讽刺手法。由于他熟悉人情世态，他的剧本常有比较浓郁的生活气息。 ★山东作家群的杂剧创作 ★山西作家群的杂剧创作 ★纪君祥的评论资料： 1、明?贾仲明《凌波仙》吊词： 寿卿、廷玉在同时，三度蓝关《韩退之》，《松阴梦》里三生事。《驴皮记》，情意资。冤报冤，《赵氏孤儿》。编成成传写上纸，表表于斯。 2、明?朱权《太和正音谱》： 纪君祥之词，如雪里梅花。 3、明?孟称舜《酹江集》： 此是千古最痛最快之事，应有一篇极痛快文发之。读此觉太史公传犹为寂寥，非大作手，不易办也。 《赵 氏 孤 儿》 1、正义与邪恶的斗争 (正末扮韩厥，领卒子上，云) ……(唱) 【仙吕·点绛唇】列国纷纷，莫强于晋。才安稳，怎有这屠岸贾贼臣，他则把忠孝的公卿损。 【混江龙】不甫能风调雨顺，太平年宠用着这般人。忠孝的在市曹中斩首，奸佞的在帅府内安身。…… 2、强烈的复仇意识 【一煞】摘了他斗来大印一颗，剥了他花来簇几套服；把麻绳背绑在将军柱。把铁钳拔出他斓斑舌；把锥子生跳他贼眼珠，把尖刀细剐他浑身肉，把钢锤敲残他骨髓，把钢铡切掉他头颅。 3、民族意识 ☆艺术： 1、具有浓郁的悲剧色彩； 2、在尖锐的矛盾冲突中凸现人物性格。 3、精妙的戏剧结构 王国维《宋元戏曲考》： 关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ☆我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一。 ★杨显之的《潇湘夜雨》 （崔通、张翠鸾） ★石君宝《秋胡戏妻》（秋胡、罗梅英） 《潇湘雨》是现存元杂剧中唯一写男子负心的作品。二剧都涉及到一定婚姻的问题，有值得反思的地方。但是作者都找不到解决的方法。 ★李好古的《张生煮海》（张羽、琼莲） ★尚仲贤的《柳毅传书》（柳毅与龙女） 元代神话剧的双璧。 * 1 ．纪君祥《赵氏孤儿》 2 ．杨显之《潇湘夜雨》 （崔通、张翠鸾） 3 ．石子章《竹坞听琴》（郑彩鸾、秦翛[xiāo]然） 秀才秦翛然与郑彩鸾由父亲指腹订婚，后因双方父母皆亡，久不通音信。此时官府贴出榜文，女二十岁不嫁者问罪，郑彩鸾不得已，出家投奔一郑姓老道姑，居于竹