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　中国古代宗教 道教 一、道教的产生与演变 二、道教的信仰体系 三、道教圣地 四、道教与中国文化 道教的主要思想渊源 道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有汉民族思想和信仰的特点，是产生于中国本土的一种宗教。 1、中国古代的鬼魂崇拜 2、战国以来的神仙方术 3、秦汉时期的黄老道学 4、道家哲学和阴阳家思想 中国远古宗教 1、鬼魂崇拜和祖先崇拜 远古时代的人不能解释做梦、生死等现象，普遍地认为有一种独立于身体之外或不随形体的灭亡而消失的精神实体，即灵魂。不死的鬼魂成为人们普遍崇拜的对象。这就是鬼魂崇拜。 与鬼魂崇拜紧密联系的是祖先崇拜。祖先崇拜是一种以祖先的“灵魂”为崇拜对象的宗教信仰。 中国远古宗教 2 .天帝崇拜(天人合一)： 天帝为具有人格的至上神，可以发挥强大的主宰作用，地上的君主，其所作所为完全是遵从天命，履行天神的意志。 先秦时期的神仙方术： 昆仑山系、 蓬莱山系 中国远古宗教 3、圣贤崇拜：在和大自然进行斗争的过程中，勇敢、力量和智慧成为美德，逐渐受到让你们的崇拜，于是产生了圣贤崇拜。 圣贤：具有神性或半神性的英雄人物，或是具有非凡创造力的发明家，或是具有崇高道德的人物。对他们的崇拜主要不是出于血缘的感情，而是敬仰他们造福人类的功业。 如周文王、周武王、神农氏、盘古等。 一、道教的产生与演变 1、道教的产生 产生时间：东汉末年。 标志：道教民间秘密组织的产生和原始经书的出现。 五斗米道——张道陵，天师道，《道德经》 太平道——张角，《太平经》 《太平经》即《太平清领书》 宇宙观：建立在神秘的气化学之上的“一分为二”和“天地人”三合相通的基础上，认为宇宙的本源是“元气” 政治设想：建立太平世道。“君明、臣良、民顺”才能达到太平 长生久寿的修炼理论和修炼方术 天人一体、天人感应的神学思想和“承负说”，承者为前，负者为后，不仅指个人还推及家庭。 “乐生”：珍惜现世，多行善事。 一、道教的产生与演变 早期的道教民间组织，神化老子，批判贫富悬殊、为富不仁的社会现实，表达了强烈的干预社会政治的愿望。但是，张角领导的黄巾起义遭到镇压后，道教领袖开始转变统治思想，慢慢向社会上层阶级靠拢，进行调整，援佛、儒入道，推崇神丹长生，在魏晋时期得到发展。 一、道教的产生与演变 2、道教的发展 魏晋南北朝时期： （1）葛洪（283年－365年）著名道士，号抱朴子，主张外儒内道，撰写《抱朴子》，一方面他创立了一套炼丹术，提倡神药金丹，服食成仙，另一方面又强调内心修养，为后来道教丹鼎派奠定了理论基础，其理论被上层官方所接受，成为贵族金丹派。至今杭州西湖还有葛洪炼丹的遗址。 葛洪丹灶 葛洪 一、道教的产生与演变 （2）寇谦之（365－448年）：北魏寇谦之改革“五斗米道”，创立“北天师道”。寇谦之对道教的这一改革，使道教由原来的民间宗教一变而成为官方宗教。 陆修静（406－477年） ：南朝刘宋时陆修静将灵宝、上清、三皇各派汇归一流，后陶弘景加以发挥，史称“南天师道”。 南北天师道形成，标志道教同封建统治者结合。 道教在魏晋时期的变化 变化的表现：理论不断深化，建立起相当系统化的理论体系；制度完善，组织上存在全国性的道教管理体制和道官体系。 经过改造，道教从内容和形式上都得以健全和充实，逐步得到统治阶级的欣赏和推崇，到李唐时期开始步入鼎盛时期。 一、道教的产生与演变 3、道教的兴盛 隋唐两代是道教的兴盛时期，唐代皇帝及亲眷多信道教（武则天信佛教）。 崇道的表现： 1.进一步升华老子的地位，提高老子的封号。 “大圣祖高尚大道金阙玄元天皇大帝” 2.提高道士的政治地位，封道教为皇家宗教。 宋元时期：道教在真宗和徽宗时最为兴盛，大建宫观。出现了许多道教学者。多强调气功健身修炼。 全真教：北方，王重阳创立于1167年。 正一教：南方，南北天师道合流。 3.道教的兴盛 从元代开始，道教主要分为正一、全真两大教派。 全真教教徒不结婚，素食，常住宫观，清修，称出家道士。 正一道教徒有家室，不住宫观，可以饮酒食肉，以斋醮、符箓、祈福、降灾为业，称为在家道士。 全真教 创始人：王重阳（重阳子） 经典：《道德经》《般若波罗密多心经》《孝经》，倡导三教平等合一。 修行：修行上重内丹修炼，不尚符录，不奢谈神仙，以修身养性为正道；他强调出家修真，开道士出家之风。全真道士须出家，不得蓄妻室，并有严格清规戒律，建立有丛林制度。 全真七派：元代王重阳七大弟子开创全真