试析新时期赋予的师德特质.docVIP

精品论文 参考文献 试析新时期赋予的师德特质 方九维　江苏省南京市六合区马鞍中心小学　211525 　　摘　要：面对纷繁复杂的教育外部环境，教师的师德特性发生了急剧而深刻的变化，如果从科研的角度，从受教育者、教育者、教育追求加以分析，新时代赋予师德以下四个特质：对儿童命运的深度关怀；对教师职业的无限敬畏；对教育良心的百般叩问；对教育智慧的不懈追求。 　　关键词：师德特质　儿童命运　教师职业　教育良心　教育智慧 　　师德是特殊的职业道德，为教师所独有，今天，要成为一个人民满意、学生爱戴的优秀教师，难度日益突显，而社会公众对师德问题的追问也日益急迫。本文试图从受教育者、教育者、教育追求对师德特性加以分析。 　　一、对儿童命运的深度关怀 　　关注儿童的命运、为儿童的未来幸福负责，是每个教师难以推卸的责任，是每个教师难以推卸的职责。德国寓言家莱辛讲道：“有人问鹰：lsquo;你为什么到空中去教育你的孩子？rsquo;鹰回答道：lsquo;如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？rsquo;”雅斯贝尔斯在《教育是什么》中，把教育当做儿童安身立命的根本，他说：“教育是人的灵魂教育，而非智慧知识和认识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”著名诗人歌德说：“你若要喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。”王企贤在谈及师德时说：“师德必须是教师心中至高无上的法律，对教师要求失之过宽，等于是对学生放任自流。”作为教师，我们要有鹰的境界，要带领儿童去追逐生命中的太阳；要使教育成为每个儿童安身立命的根本；要以儿童的健康成长和人生幸福，展现自身的价值；要捍卫自己心中至高无尚的道德律令，维护师德的尊严。为儿童的命运树立航标，就是师德的特质。 　　二、对教师职业的无限敬畏 　　“零和游戏”原理源于博弈论。一项游戏中，胜方所得与负方所失相同，两者相加，正负相抵，和数必为零，是谓“零和”。“零和游戏”中的双方是你死我活的竞争关系，自己成功的大小与对方失败的大小相关联。其结局是：二人的总成绩为零，但一个在天堂，一个在地狱。学校和家庭、教师和学生之间不是“零和游戏”中的紧张关系，教育绝不是“零和游戏”。在教学中，教师成功的大小与学生的成功大小成正相关。学生越出色，教师越出色，学校也越自豪。若学校和教师把自己的成功建立在一些孩子失败的基础之上，这就根本不符合教育的真意和伦理价值。出现这种情况的概率应该是稀少的，甚至说应该是没有的。 　　作为现代社会的教师，面对儿童明亮的双眸、无限的信任和社会公众的高度期待，我们怎么能够心安理得、疏忽大意、无所畏惧？鉴于自己所承担的神圣责任，师德高尚的教师，必然不会无限的苛求和不自信，而是对儿童的高度负责，这是教师职业的本质属性。所以，对教师职业的无限畏惧，应是新时期师德的重要特质。 　　三、对教育良心的百般叩问 　　师德就是教育良心。教育教学的境界，往往体现在奖惩手段的不同运用。但作为教师，我们还要眼睛向内，扪心自问，注意反思自己的言行，要注意擦拭心灵的灰尘，时时叩问自己的教育良心。要“一日三省吾身”，而不是习惯于指责批评学生。师德是照亮自己心灵的灯塔，而不是呵斥学生的鞭子。中外哲人曾从不同角度论述了师德的意义。孔子《论语middot;宪问第十四》说：“有德者必有言。”指出有了道德，才有发言权。孔子还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”反映了他对教育的热爱，不为富贵所迷惑。我们应该学习孔子的道德境界和教育情怀。明末清初的思想家王夫之强调了义的重要性，他说：“子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也；友之能信者，必其不以友之车裘为恩者也。”教师在复杂的社会环境中，要处理好义利关系，不要被利遮望眼。教育家陶行知阐述了什么是教育者的良心，他说：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”教师要“爱满天下。”“捧着一颗心来，不带半根草去。”前苏联教育教苏霍姆林斯基说：“教育的实质，正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。” 　　四、对教育智慧的不懈追求 　　人是最复杂的高等动物，育人是十分复杂的工作，更是一门艺术。人的心理、认知、身体和价值观处于不断变化中，深受外部环境的影响。教育教学是一门科学，有自身的发展规律。教育因其复杂艰巨，才显得伟大。作为教师，要??探究教育真谛的勇气和兴趣，不断培育自己的教育智慧，在教学相长中完成自己的教育使命。师德则是教育智慧的结晶。 　　如何培育教育智慧、把握教育艺术，是一个古老又常新的话题。孔子说：“不教而诛，非也。”意思是，教育乃艺术，“教”是最高教育原则，而“罚”要有足够的惩戒价值，否则是不可取的。德国教育家雅斯贝尔斯用诗一般的优美语言揭示