2010届高考历史儒家思想发展历程.ppt

湖南长郡卫星远程学校 2009年下学期 制作 07 春秋：应运而生 战国：成为大宗 秦朝：遭打击 西汉初期：逐渐复苏 汉武帝时：正统思想 儒家思想发展历程 责任教师：李晓平 田蚡 卫绾 辕固生 窦太后 　　汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。　　　——《汉书·食货志》 汉高祖刘邦 　　（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” 　　——《史记·陆贾列传》 汉高祖刘邦 汉初黄老之学无为而治起到什么作用？ 　　“无为而治”适应西汉初年统治的需要，使西汉社会经济得到恢复和发展。　　汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。 　　西汉哲学家、思想家，今文经学大师。汉代著名的史学家刘向把他比之为姜太公和伊尹，认为其功业远远胜过管仲和晏婴。 授业图 董仲舒是如何发展儒家学说的？ 　　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 　　“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。” 　　　　　──《春秋繁露·为人者天》 　　天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。　　　　　　　──《春秋繁露·阴阳义》 思考：如何评价汉代新　　　　儒学(独尊儒术)？ 　　1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( )　　A.“春秋大一统”思想　　B.“罢黜百家，独尊儒术”　　C.“君权神授”“天人感应”　　D.“限民名田”“塞兼并之路” 　　1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( )　　A.“春秋大一统”思想　　B.“罢黜百家，独尊儒术”　　C.“君权神授”“天人感应”　　D.“限民名田”“塞兼并之路” 　　2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )　　①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学　　A.①②③　　　　B.①③④ 　　C.②③④　　　　D.①②③④ 　　2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )　　①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学　　A.①②③　　　　B.①③④ 　　C.②③④　　　　D.①②③④ 　　3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是：①崇法反儒 ②防止旧势力复辟 ③毁灭文化 ④加强思想控制 (2000年津赣卷)　　A．①②③　　　　　B．①②④　　C．②③④　　　　　D．①③④ 　　3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是：①崇法反儒 ②防止旧势力复辟 ③毁灭文化 ④加强思想控制 (2000年津赣卷)　　A．①②③　　　　　B．①②④　　C．②③④　　　　　D．①③④ 　　4．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是　　A．儒家主张　　　　B.墨家主张　　C．道家主张　　　　D.法家主张