2010届高三历史秦汉时期.ppt

30《秦汉时期》 （2）材料二中的土地分配制度经北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝还推行了那些改革措施（3分） （3）概括说明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及这一改革对后世的影响（4分） (1)材料一中，崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系存在什么问题？为此，孝文帝采取了哪些改革措施？(6分) (2)材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？(6分) (3)依据材料三，分析孝文帝改革产生的影响。(6分) “天下之势，方病大瘇”：汉初王国问题 极而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。 ——胡宝国《汉唐间史学的发展》 刘邦虽已称皇帝，其实仍是项羽式的霸王。此后出现的刘邦消灭异姓王及文景削弱同姓王的过程，既是楚汉之争的继续，也是承秦立汉的继续，这一过程完成之际才是汉家帝业真正建成之时。 ——陈苏镇《汉代政治与〈春秋〉学》 二、两汉的政治经济和文化 （一）两汉中央集权的巩固 （二）两汉的社会经济 1．农业生产的发展 （1）农具改进（犁壁）和二牛一人的犁耕法 （2）兴建水利工程（白渠等） 2．手工业和商业的发展 （1）手工业：东汉时出现青瓷 （2）商业：实行盐铁官营，全面控制工商业 （3）开通陆地和海上两条丝绸之路，丝绸远销。获“丝路”称号 汉朝的犁和犁壁 二、两汉的政治经济和文化 （三）两汉时期的文化 1．西汉初的黄老之学：主张“无为而治”居支配地位 2．儒学正统地位的确立 （1）背景： ①黄老之学不适应强化中央集权的需要 ②儒家学说整合出适应统治需要的新的理论体系 ③汉武帝即位后进一步开拓大一统事业 （2）理论： ①形成：汉代儒学家董仲舒以《天人三策》为基础，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成新儒学。 ②基础：“天人感应”学说。 （3）作用： ①新儒学对巩固国家的统一有积极意义。 ②“天人感应”思想限制了君主权力过分膨胀的目的 （4）影响：有利于巩固…；从此确立了儒学…地位。 “罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒改造儒家思想 为适应中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 为加强君权和限制君权宣扬“君权神授”、 “天人感应”的学说。 为维护统治秩序，提出“三纲五常”的道德标准。 董仲舒使儒学走上了宗教化的道路，成为儒教。西方汉学家称董仲舒是“儒家的第一个神学家”。 儒学正统地位的确立 以儒家经典“五经”为学校的教科书，教育为儒家所垄断。 兴办太学，学生毕业即可任官，提高了儒学的地位。 在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育体系，儒学在民间处于独尊的地位。 秦始皇师从法家，通过制定极其精细具体的规章制度来管束官吏，而汉武帝与其他汉朝皇帝则效法儒家，利用主从关系为核心的伦理道德进行统治，相信长此以往其臣下终会依忠君尽责的道法原则纾事，这样君主便容易达到自己的目的并节省开支。为使官员们接受这一原则，武帝尊崇儒术。 ——美国历史学家伊佩霞 （Patricia　Buckley　Ebrey） 尽管汉代儒术是一种奇特的思想大杂烩，孔子的伦理观念还是逐渐从汉初学者的调和思想中再度脱颖而出。这样，秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想，渐渐就被儒家的伦理价值观所取代了。这种法家帝国与儒术统治之间的平衡再次证明鼓吹二元对立互补的“阴阳”观是多么有用。法家思想与儒家思想家们势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境，而后者亦使法家的帝国稳如磐石。 ——费正清 二、两汉的政治经济和文化 （三）两汉时期的文化 3．造纸术的发明 4．数学成就 5．医学成就 6．汉赋的创作 三、魏晋南北朝时期的 政治经济和文化 （一）北魏孝文帝改革 1．北魏统一北方 （1）鲜卑族的发展：空间、游牧、南迁、 建立代国、历史中断 （2）北魏建立和统一北方： 拓跋珪建魏（都城平城）、农耕 统一北方（439年）结束北方