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21世纪彝族研究综述 　　摘要：新世纪十年，国内彝族研究取得了丰硕的成果。特别是在彝族历史、哲学、宗教、伦理、社会等方面的研究成果更是不少。这些研究成果为后人提供较为详实的学术参考资料。当然，也存在着不少的问题。 　　关键词：21世纪；彝族研究；综述 　　中图分类号：G122.17　文献标识码：A　文章编号：1002－6959(2009)05－0112－05 　　 　　彝族研究历来是我国民族研究中的重要内容。新世纪十年，彝族研究又有新进展，在史学、宗教哲学、民俗学、经济学、法学等方面的研究都取得了丰硕的成果，出版和发表了众多有价值的论著、论文，提出了许多新的观点和研究方法。 　　 　　一、彝族历史研究 　　 　　历史研究一直是彝族研究的重要内容，涉及到了彝族族源、彝族通史、地方史、政治制度、民族关系等诸多方面。这一时期谋远《彝族史要》(2000)，李朝真等《彝州考古》(2000)，陈本明等《昭通彝族史探》(2001)，且萨乌牛《彝族古代文明史》(2002)，田明才、张和平《支嘎阿鲁传》(2006)，王继超《布默战史》(2007)等。特别是易谋远著的《彝族史要》，根据彝、汉文献以及调查资料，对彝族的族源、族称等诸多问题提出了新的见解。此外，尤中都不同层面、不同程度地对彝族的历史作了研究，《云南民族史》(2006)、《中华民族发展史》(2007)中对彝族的历史发展与演变亦有独到的论述。 　　关于彝族的族源，一直是探讨较为热烈的问题，传统研究中多认为彝族是外来民族，主要有北来说、南来说、东来说等三种观点，其中以北来说得到了学术界普遍认同，认为彝族源于氐羌，是从我国西北的氐羌系统中分化出来的。东来说认为彝族来自古代战国时期的楚国；南来说认为彝族是古代越人的后裔。进入20世纪九十年代以来，不少的学者又提出了许多新的观点，其中土著说是一种重要的提法。土著说可分为西南土著说和云南土著说。西南土著说依据汉、彝文献资料，认为彝族自古以来就居住在祖国西南，经过人类发展的不同阶段而成为今天的彝族。例如：朱文旭在《焚为彝说》(1996)一文中认为：?k为彝，是彝族支系相互融合的史迹；在他的《夜郎为彝说》(1997)一文中，他认为夜郎与彝族具有密切的关系。易谋远《论彝族起源的主源是以黄帝为始祖的早期蜀人》(1998)一文中则认为，彝族起源于黄帝和炎帝，以黄帝为始祖的早期蜀人是彝族多元起源中的主源。 　　进入21世纪后，主要有李相兴《彝族与古濮人关系论析》(2003)，以史籍资料和民族学田野调查资料相结合，参考前人的研究成果来论证彝族与古“濮人”之间的关系。认为彝族自称中的“濮”、“泼”“拔”等，是古“濮人”之“濮”在彝族文化中的延续，古“濮”为形成现代彝族的主要源流之一。沙马拉毅《中国彝族及东南亚各国倮倮族之比较研究》(2003)，通过对越南、老挝等东南亚各国倮倮的调查，与中国彝族在语言文字、社会生活、文学艺术、宗教信仰、服饰文化等方面进行深入研究比较，认为中国彝族与东南亚各国倮倮族的历史渊源，中国彝族与越南、老挝等国倮倮族，是一个有着共同习俗、文化、信仰的同一族群群体。而罗希吾戈在《试论彝族渊源》中持云南是彝族起源地的观点。 　　在彝族通史研究方面，徐铭《白彝集团的形成与发展――凉山彝族传统社会的基础》(2000)，为我们了解彝族社会的政治、法律提供了极其重要的参考和借鉴。王明东《清代彝族地区土地买卖、典当和租佃分析》(2002)，认为清代彝族地区多种社会经济形态并存，口头约定或者立写契约作为土地买卖、典当和租佃的依据，体现出政治上的不平等及经济上的剥削关系。罗勇《普安彝族“十二营”考》(2002)，认为“营”是彝族的一种社会组织。张德元《凉山彝族家支制度论要》(2003)，巫达《彝族社会中“尔普”形成的变迁》(2004)，认为彝族社会中的这种变迁是族群互动下的一种文化变迁、形式，其动力主要来源于彝、汉两族的互动关系。东曼《“一诺西南九驿通”――明清彝汉文史文献中的奢香功绩析》(2005)，从彝文古籍和彝族学者的著述、明清大量汉文诗文作品中进行综合分析，多视角地体验奢香的历史功绩。郭金云等《凉山彝族“德古”的特征、现状与再造》(2005)，认为德古是通晓习惯法的家支头人，在彝族历史上扮演着独特的角色，呈现了自身独有的特征。温春来《彝、汉文献所见之彝族认同问题》(2007)，通过对相关彝、汉历史文献的分析，结合田野资料，从主位的角度考察了彝族的族类自称、族源、世系的自我认识，是否属同一群人的自我界定，族内婚意义上的联姻情况等，认为民族识别以前，在今天被划定为彝族的人群中，在较大范围内应当存在着族群意义上的认同。温春来《明初贵州水西君长国与中央的关系》(2007)，通过对奢香故事的考证与解读，展现出明初水西地区进一步整合进大一统国