第二章 古希腊罗马的科学技术.ppt

第二章 古希腊罗马的科学技术 古希腊科学精神的起源 古希腊的自然哲学与科学 罗马时代的科学技术 古希腊罗马科学的湮灭 一、古希腊科学精神的起源 亚里士多德说：哲学和科学的诞生有三个条件：惊异、闲暇、自由。——《形而上学》 “惊异”：对自然和社会现象表现出困惑或惊异——认识自己的无知而产生求知欲。所以人要有好奇心和求知欲。 “闲暇”：知识阶层不用为生存奔波忙碌 “自由”：哲学知识是自足的，不受他种目的和利益的支配。要求只有思考、自由的发表意见。 希腊奴隶制社会：城邦民主制度，满足这三个条件。 希腊神话 特点：人神同构，完备的诸神谱系 人神同构：神与人相似但有差别，人神之别是对象性思维的开始。在中国是人神同一，自然界被神秘化、模糊化。 诸神谱系：每个神都有来龙去脉，是一种完备的逻辑体系。实为自然之逻辑构造的原始象征。 反映出希腊思维的对象性和逻辑性。 希腊神话：俄荻甫斯的故事 第一次神谕：你将有一个儿子，可是你要知道，命运之神规定，你将死在他手里。 第二次神谕：你将会杀死你的父亲，你将娶你的生母为妻，并生下可恶的子孙 希腊神话故事：自然秩序的概念——命运是冷酷无情的，驱使着悲剧性事件不可逃避地发生。 神话及自然观 希腊自然观：融合在希腊神话理 首先，希腊人把自然作为一个独立的东西加以整体的看待 其次，把自然界看成一个有内在规律的、其规律可以为人们把握的对象； 第三：发展出复杂精致的数学工具，以把握自然界规律 希腊神话故事教义 自然秩序的概念——“命运是冷酷无情的，驱使着悲剧性事件不可逃避地发生。希腊悲剧中的命运成了现代思想中的自然秩序。” “悲剧的本质并不是不幸，而是事物无情活动的严肃性。” ——怀特海《科学与近代世界》 二、古希腊的自然哲学与科学 泰勒斯 Thales 毕达哥拉斯 Pythagoras 芝诺 Zeno 苏格拉底Socrates 柏拉图Plato 亚里士多德 Aristotle 欧几里德Euclid 阿基米德Archimedes 德莫克利特Democritus 泰勒斯 Thales 约公元前585年：西方第一位哲学家，并认为它是第一个天文学家和几何学家。 在他的墓碑上刻着：“这里长眠的泰勒斯是最聪明的天文学家，米利都和爱奥尼亚的骄傲。” 泰勒斯 Thales 观点：水是万物之源 流传有三个故事： 预言了一次日食（公元前584年5月28日）； 运用一次预测赚了一大笔钱； 掉进了泥潭里，被女奴看见。 泰勒斯的教义 可以从自然界本身探寻自然界的原因。 哲学和科学某种意义上是脱离实际的，没有这种对身边俗务的超脱、没有对看似无实际意义的东西的爱好和关注，就没有哲学和理论自然科学。 哲学家致富是容易的，只是他们的抱负不再此处而已。 评论：他的哲学和科学都很粗糙，但却能激发思想与观察——罗素《西方哲学史》 毕达哥拉斯 Pythagoras Bc570---497,西方第一位数学家。认为他是“历史上最有趣味而又最难理解的人物” 毕达哥拉斯 学派：宗教团体，教义秘不外传。 毕达哥拉斯 Pythagoras 毕达哥拉斯定律（？）的发现和证明 观点：数是万物之源 1---2---3---10----点---线---面---体----可感觉的东西 10是最完满的数。 毕达哥拉斯教派规矩 禁食豆子 东西落下来了，不要拣起来。 不要去碰白公鸡 不要迈过门槛。 不要在光亮的地方照镜子 屋里不许有燕子 毕达哥拉斯 数学与神学的结合起于毕达哥拉斯，但是他却使欧洲神学理智化，并与亚洲更为直接了当的神秘主义区别开来。 由于他，在欧洲出现了宗教与逻辑的密切交织。 毕达哥拉斯教义 自然界是美的、完满的。——不美的只是你的眼睛。 思想要比感官更高贵而思想的对象要比感官的对象更真实。 数学与神学的结合，它代表了希腊的、中世纪的、近代的宗教哲学的特征。一种宗教的理性化特征在此萌芽出来。 芝诺 Zeno 生平不详。大约公元5世纪。爱利亚学派，学派领袖：巴门尼德。 关于运动、时间、空间的思想 运动悖论： 二分法 阿基里斯 飞矢不动 运动场 芝诺：二分法 假定——时间、空间是连续的： A E D C B 由A到B首先要到其中点C，同理类推，有无数的中点，所以A无法离开A点。 结论：运动是不可能的 芝诺：阿基里斯 阿基里斯：古希腊长跑名将 结论：阿基里斯永远追不上乌龟 芝诺：飞矢不动 假定：时间、空间是分离的 任何一个时间单元里的飞矢都是不动的。 芝诺：运动场 假定有最小的时间、空间单元，在最小时间单位里能运动一个最小空间单位。 比较A与