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成大中文學報 第三十三期 2011 年 6 月 頁 93-130 國立成功大學中文系 儒典採借與和魂形構─ 以《憲法十七條》 的用典、化典所作的考察 金培懿＊ 摘 要 歷來對制定於隋唐時期的聖德太子（574-622 ）《憲法十七條》之研究，多從考 察其採借、援用儒典等漢籍之情形，而來論說聖德之儒學思想。然一言以蔽之的「出 典」、「用典」，歷來研究者並未提供一個確切定義，以說明其判斷某條憲法之語 句出自某書的準據究竟為何。本文有鑒於此，主張以錢鍾書（1910-1998）《談藝錄》 中論及有關王荊公用韓昌黎詩典之法，即：「語典」、「意典」、「勢典」，作為 斷定《憲法十七條》採借漢籍之判準。又筆者以為「語典」者，乃詞彙之所從出也； 「意典」者，乃理心之所貫通也；「勢典」者，乃句式之所仿效也。本文以此為準 據，主要以首條憲法為例，考察《憲法十七條》採借、援引《論語》等漢籍之情形、 方法，試圖客觀說明其用典情形。指出：「語典」、「勢典」同，則「意典」多同； 而「勢典」同則「意典」、「語典」或有改易；又「意典」同則「語典」、「勢典」 或有改易。唯《憲法十七條》對儒典等漢籍之採借，亦有「語典」、「勢典」同但 「意典」卻有出入者，甚或「語典」、「勢典」截然相異，但「意典」符合者，筆 者主張可將之視為「化典」。本文後半則進一步釐清此種具有複雜結構的漢籍語句 之採借法，其實是為了形塑所謂天皇獨尊、萬世一系之特殊日本「國體」，收束日 本臣民之忠誠指向於擬血源關係之父祖的天皇，強調背公忘私、忠孝一致的道德價 ＊ 國立臺灣師範大學國文系教授。 93 成 大 中 文 學 報 第 三 十 三 期 值，達成外來文化對顯下覺察所謂日本之所以為日本的「和魂漢才」意識，以確立 日本的主體認識與自我定位，而聖德太子恰是「和魂漢才」的代表典型。最後則從 《憲法十七條》採借儒典的作法，說明儒典的異地權威化其實與經典之所以成立的 條件有關，並從歷來對聖德太子的兩極評價，說明日本儒學／漢文學與生俱來的宿 命性雙重性格，指出吾人在研究日本或者東亞儒學／漢文學時，必須如何嚴肅以待， 以及在研究中國傳統文化時，注意到他者景觀與差異發現對研究的重要性。 關鍵詞：日本漢學、《憲法十七條》、「和魂漢才」、出典、忠孝、公私 94 金培懿：儒典採借與和魂形構─以《憲法十七條》的用典、化典所作的考察 Adopting from Confucianism and Constructing the Japanese Spirit: the Allusions and Transforming in the Seventeen-article Constitution Chin Pei-Yi Professor, Department of Chinese, National Taiwan Normal University Abstract This article aims on the allusion and adopting from Confucian ancient of the Seventeen-article constitution by Qian Zhongshu’s analysis. The previous study on Prince Shotoku’s the Seventeen-article constitution usually discussed on Prince Shotoku’s Confucian thought by observing its allusion and adopting from Confucian a