论钟嵘《诗品》中的“奇”研究.pdfVIP

／、 瓤．参 2014年第4期 已具备。形容词性的用法如 ： 扬雄的文学观念是以儒家思想为指导 ，以教化 作淫声、异服、奇技、奇器 以疑众 ，杀。 风俗为 目的，文学要为政治和道德行为服务。如果 (《礼记 ·王制》)① 不从文学评论 的角度出发，而考虑到司马迁作 《史 动词性用法如： 记》的史学 目的，扬雄对司马迁的评价其实是很有 籍 日：“彼可取而代也。”……梁以此奇籍。 道理的。作为一部史学著作 ，《史记》中的文学修辞 (《史记 ·项羽本纪》)② 是否完全符合史官应 当遵循的实录精神，向来就有 名词性用法如： 争议。历史书写应当符合正统要求，遵守修史原则， 文丽用寡，长卿也；多爱不忍，子长也。仲 凸显儒家经典 的精髓思想和核心地位，在 “罢黜百 尼多爱，爱义也 ；子长多爱，爱奇也。(《法言 · 家 ，独尊儒术”的时代才是政治正确的，“爱奇”的偏 君子》)⑧ 好 ，应该算是不合常规的异数。 俗人好奇。(《论衡 ·艺增》)④ “奇”在评论文章写作 的场合也有类似的与儒 以上三种词性 的 “奇”在评论性质 的文字或语 家经义对照的用法，如王充在 《论衡》中对具有高超 境中也都有使用的例子 ，主要的评价对象包括人物 的学术修养和创作水平的“鸿儒”，有这样的评价： 或者文史作品。其中，“奇”的动词性用法在品评人 能精思著文连结篇章者为鸿儒。……故夫 物的语境中出现较多。由于被评价者展现出非同常 鸿儒 ，所谓超而又超者也。以超之奇，退与诸生 人的特质，而使做出评价的人很重视他们 ，认为他们 相料，文轩之比于敝车，锦绣之方于经袍也，…… 必然有超越一般人的能力或命运。这样看来 ，在用 然鸿儒 ，世之金玉也，奇而又奇矣。(《超奇》) 于评价场合时，动词性用法的 “奇”，多用于表示对 在王充的划分标准里，鸿儒不但要博览群书，还 含有 “奇”的状态或特质的肯定。与此类评价相对 要能够 “博通”，就是活学活用，能够用 自己巧妙的 的是平庸的状态，常用的用语是 “不足为奇”。 构思将写作资料连缀加工 ，既要有 “深指巨略”，能 上文举出的 《法言》的用例，是扬雄对司马迁等 经世致用 ，又能 “文由胸中而出”，“实诚在胸臆”，以 人的评价。扬雄的评论有对 比的意味，将司马相如、 真实而厚重的思想情感为文字注入力度。虽然遵从 孔子和司马迁等数人列举出来 ，说明他们各 自的思 正统经义 ，但鸿儒能致 “奇而又奇”，乃是依靠个人 想或行文特点。与孔子的 “爱义”不同，扬雄认为司 才华 ，在经典表述之外创造了新的表述方式。另外， 马迁的特点是 “爱奇”。关于 “爱奇”的解释，可以结 王充在 《艺增》篇还批评 了文章写作中夸大其辞的 合 《法言》的内容和扬雄 自身的经历来理解。从 《法 做法 ，他认为，“俗人好奇 ，不奇，言不用也”，这样的 言》中关于司马迁的评价来看，扬雄对司马迁并不 品味导致了写作者迎合其爱好而夸大事实，哗众取 完全赞同，而且屡次将司马迁与 “圣人”或孑L子对举 宠。虽然儒家经典也难免有所 “增”，但毕竟是有节 来发表议论，这表示扬雄的意见在于司马迁的思想 制的，“皆有事为，不妄乱误”，与街头巷尾的传语 中 不同于以孑L子为代表的圣人之道。结合扬雄的个人 夸张的成分有根本的不 同，“俗人爱奇”的错误倾 经历，他对圣人和儒家正统思想的推崇经历了一个 向，很大程度上导致