为 了 使 学 生 更 聪 明——我的教学理念和实践.docVIP

王俊鸣 中学语文特级教师 　 为 了 使 学 生 更 聪 明 　　　　　 ——我的教学理念和实践 　　　　　 北京十二中　王俊鸣 走上语文教学的岗位之后，经过了十余年的实践与探索，于1985年我给自己确定了一个基本的教学目标：为了使学生更聪明。此后，随着实践的丰富与思考的深入，这一目标口号的内涵又进一步有所发展。 所谓“使学生更聪明”，就是开发学生的智力，幸学生的智慧，使他们成为“智者”：心智活泼，思维敏捷，善于学习，善于思考，善于创造。显然，这里的“聪明”，不是“小聪明”，不是耍小心眼儿弄小手段，不是钩心斗角，不是欺伪做作，而是“大智大勇”之智，“在智若愚”之智，是能自知而不自欺，能知人而不欺人，能独立而不盲从，能判断而不迷信，能进取而不失路。 为什么要确定这样的目标？ 首先是出于对语文学科特点的认识。一切语文活动（读、写、听、说）都是语言活动，而语言活动的本质是思维活动。没有思维就没有语言，语言则是思维的直接现实。而思维品质、思维能力是一个人聪明与否的决定性因素。抓住语文的这一特点，把思维训练贯穿于语文教学的全过程，这是“使学生更聪明”的有效途径，也是语文课最大的人文价值所在。 其次是出于对基础教育任务的认识。中学发球基础教育阶段。严格地说，这个阶段的任务不是出人才，而是为出人才做准备、打基础。衡量这一阶段教育成败优劣最重要的标准应是看谁的学生有后劲，能发展。所以，在这一阶段，让学生学习各种知识，训练各种技能，固不可少，但更重要的还在于使他们学会学习。爱学习、会学习，是人的基本素质之一，也是一个人自我发展以至成才、成功的基本条件之一。基础教育的“基础”二字，从学习的角度讲，其基本的意义大概就在于此。“为了使学生更聪明”，也正是为了使学生为今后的发展打下最重要的基础。 再次，是出于对时代需求的认识。邓小平提出的“三个面向”，深刻的揭示了时代对教育的需求。实现四个现代化，首先是科学技术的现代化；现在的世界，是科技竞争、人才竞争的世界；而未来的社会，更将是知识经济的天下。“三个面向”，就是向教育要人才，要高素质的人才，要聪明的人才。在党的十五大上，“知识”和“创新”这两个词的出现频率空前之高。能创造新知识、能把知识转化为现实生产力的人，自然须是聪明的人。作为教育工作者，我们必须对时代的呼唤做出及时的有效的回应。 这里不能不谈到“智”与“德”的关系问题。 一般的论者，总是着眼于“德”对“智”的影响。这种影响是客观存在的，不讲不行。但问题并不如此简单。首先，从上面我们对“聪明”二字的解释可以看出，“智”也是一种“德”。这并非笔者的发明，儒家经典之一的《中庸·哀公章》中就说：“知仁勇三者，天下之达德也。”国学家钱穆先生也曾指出：“孔子讲‘仁’必加上一个‘智’字。后人太偏讲道德，便失却孔子仁、智兼重之义。”（1961年在香港大学的演讲）不仅如此。“智”又是“进德之基”——江泽民同志在一次重要会议上就曾引用过这一句古语，劝勉与会者读书增智，改造自身，修养情操，防止腐败。还不仅如此。“夫仁者，德之基也；义者，德之固也；智者，德之帅也。”（刘邵《人物志·八观第九》）这是一种无智不成德的观点。这绝非无知妄说。圆满的价格好比一张方桌，“智、真、善、美”好比方桌的四足，缺了一足，方桌就站不稳。“智”是“真、善、美”的主要源泉，“真、善、美”是“智”的最高表现。“真”与“善”好比人的骨骼，“美”好比人的皮肉，而“智”则是人的神经。 智以求真。“真”有二解，一曰真诚，二曰真理。大智者无伪。至于探求真理，发现规律，创造新知，离开“智”是不可想像的。而独立思考本身又是独立人格的基础，是“诚”的表现。 智以达善。惟大智能生大善。李大剑、林觉民都是大智者，因而成为大勇者。惟大智能行大善。马克思、爱因斯坦都是大智者，因而能给人带来大利益。单就语文的运用来说，讲究听话听心，讲究情境通观，讲究修辞立诚，讲究因人制言，总之是通情达理，有节有则。而惟智者能达理，能通情，能有节有则。通情达理、有节有则就是“善”。 智以生美。非“智”无以求“真”，无“真”自然难以“美”，这一层不必再说。而非“智”之“善”也是难以“美”的。愚忠不美；愚孝，也不美；愚友，同样不美。 从语文学习的过程看，以“智”听、读，也即从中汲取真、善、美的过程；以“智”说、写，也即把心中的真、善、美传达给人的过程。所以，把爱智、求智作为基本的追求，就把教书与育人统一了起来，就找到了一个全面提高学生素质、培养创造型人才的正确途径。 还不妨从反面想一想，封建时代的中国，曾长期以道德的善恶来统摄真假、是非、美丑、顺逆。于是，地球绕日而行的科学真理在大清帝国就成了颠倒尊卑贵贱秩序的谬论，宣称思维器官是大脑而不是心的人就被康熙大帝判处了死刑，而强调权势者的“钟鼓声色之乐”是“