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淄博一中走进名人专题（孔子等六位名人） 　 孔子专题 　　[名人素材] 　　孔子思想的现代意义 　　孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国历史上影响最大的思想家和教育家，儒家学派创始人。 　　孔子的思想学说对中国的哲学、伦理学、社会政治理论、教育学、历史学、文学艺术、礼仪风俗等等都产生了极其深远的影响，对于中华民族的共同文化和共同心理的形成、发展，作出了巨大的贡献。时至今日，孔子思想仍然对我们的社会生活具有指导意义，例如孔子的清贫自守、忧道不忧贫、责己宽人、重义轻利思想，对抵制当代利己主义、拜金主义、享乐主义价值观有着重要意义。 　　 　　　　 卞毓芳 　　怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元１２３６年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。　　 　　“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！” 　　———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，同年１０月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。 　　“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。 　　 　　 　　 　　英雄不死，浩气长存 　　淄博一中语文组丁乃峰 　　 　　 　　 　　 　　 　　2009级16班马翰林 　　 　　 　　 　　770多年仍熠熠闪光的灵魂。 　　770多年，走进了你。啊，那一抔黄土，那一座孤冢，你的躯体葬在这最卑微的泥土里，你的灵魂却早已氤氲在天地之间，你天天吟咏着的《正气歌》，令山河惊悚，令乾坤变色！ 　　 　　770 　　纳兰性德纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》编成四卷集《渌水亭杂识》，表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫 　　诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 　　纳兰性德与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”词作现存348首（一说342首）后人多称纳兰词。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。　　喜欢上纳兰词。从纳兰容若的词风中走过，总有一种轻风细雨如梦来的感觉。最感动于纳兰的，当是他对亡妻的难谴之情。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热，引惹多少痴心相向，泪水涟涟。昨夜刚着新芽绿，今朝又遣柳成丝，在中国文坛上，纳兰词令有如青莲出水，净植芬芳，一脉独香。 　　初见惊艳，再见依然，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 　　也许生活就是这样的，得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影完美的弧线。初相遇,那