藏族盟誓习惯法研究以甘南藏区为例研究.pdfVIP

50‘ l8‘7 摘要 原始人智力水平和科学认识的局限性，面对无常的险恶自然环境和社 会事件产生了原始的神灵信仰。对神灵无所不知、无所不能、保善惩恶的 坚定信仰，使原始人找到了维系和巩固联盟的监督主体。于是，以神灵信 仰为基础，在神灵鉴证下设定誓约并坚决信守的人类联合形式——盟誓就 产生了。从另一层意义上说，人类社会中只要有人与人的关系，就会有人 与人的关系的不协调、冲突、纠纷，在科学技术不发达、无法提供解决纠 纷的事实证据的情况下，借助于神灵的裁判，恢复人类生活的正常秩序就 成为必要和现实的需求。因此，盟誓中的神判功能就产生了。考察人类学 家、社会学家的研究成果，古今中外有不少的民族和国家都曾经历过以盟 誓组织社会、建构国家、控制秩序、解决纠纷的阶段。盟誓在人类社会的 某个阶段是普遍存在的、无法替代的社会组织和社会秩序之基础。盟誓在 人类学、法学的视角来检视，具有文化和制度上的普遍性，是一种普遍存 在的文化现象。 藏族盟誓也是在这种社会形态和历史阶段中产生、发展并发挥了其应 有的作用，留下了丰富的传说故事、史诗材料、藏汉文史资料和碑石铭刻 文献。由于藏族文化中宗教的特殊地位，藏民族全民信教的历史和现实原 因。纵观历史，盟誓在藏区政治控制、社会秩序、组织团体、建构国家中 发挥了十分重要的作用。盟誓在藏族法律文化中有着重要地位，曾作为藏 族地方政权的官方法和制度而存在过，但是白元代以来藏区纳入了统一中 、 ’’ ’ ●!．‘．j一·L 央王朝的统治下，所有的藏族法律制度，包括盟誓都在民间以习惯法(元 明清时期还起着相当的作用)的形式存在。盟誓习惯法在藏区部落组织形 式和观念未消失的不小的地域范围中，在不同的时代中在官方法的权威和 效力所不及的区域和事项中发挥着对官方法的有益补充作用，使藏族农牧 地方公共设施建设、生态环境保护、婚丧嫁娶的进行有了规范保障，使和 谐有序生活成为可能，时至今日这种情况仍旧以不同的形式在实践当中。 就其性质来讲，第一，藏族盟誓是一种以神灵信仰为基础、以交换和互惠 为目的契约，是一种人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特 殊契约；第二，藏族盟誓是一种以神灵信仰为基础，依靠神力来查明纠纷、 案件事实的司法手段。对这样一种法律现象的概念、表现形式、产生发展 的根源、性质和特点进行深入细致研究，从而探寻其功能和作用具有十分 重要的理论意义和实践价值。鉴于此，本文运用田野调查、历史分析和功 能分析的方法对藏族盟誓习惯法进行了比较深入、系统的探讨。 本文由导论、七章正文内容和结语三部分组成。导论部分主要包括： 选题目的与意义、研究相关动态、主要内容、主要研究方法、研究的创新 之处与存在的问题。 正文的七章内容是按照以下逻辑顺序来分析的，盟誓现象古今中外的 普遍性表现以及藏族盟誓的概念和表现形式；作为法律现象的藏族盟誓的 构成要素：作为一种源远流长的历史现象的藏族盟誓的历史变迁脉络；藏 族盟誓产生及遗存的社会根源；它具有什么样的性质、特点、功能。具体 内容如下： 第一章以“比较视野中的盟誓为题，考察了盟誓在古今中外、我国 j ㈣舢Ⅲ肿ffII『ⅢⅢfJf『IIff『I『『IIf YI 8213芝。彳扛， 汉族和少数民族中的表现。对盟誓的概念进行了界定，认为“盟和“誓” 具有不同的属性，从社会学的角度讲，“盟”是人际交往的一种特殊方式， 一般在团体间举行；从法学的角度讲，它是在神灵信仰基础上以神灵作为 监督其内容的特殊契约。“誓有两层含义，一是在神灵信仰下约定起誓 主体的权利和义务的特殊契约，与盟同义；另一层是在发生盗窃、人身伤 害、杀人等刑事案件或者欠债不还、田宅边界等民事纠纷