浅论《西游记》幽默性中的影射.docVIP

精品论文 参考文献 浅论《西游记》幽默性中的影射 黄体辉 （河南艺术职业学院 河南 郑州 450000） 中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：41-1413（2011）11-0000-01 摘 要：我国四大名著之一的《西游记》是有很多人研究的。他们偏重研究作品的主题意蕴、主导思想以及心态意识、《西游记》创作心理动因探源和诙谐性。研究作品内在幽默性中的影射却不多，也不够通透，所以，我在这里着重论述这方面的问题。 关键词：西游记 幽默性 性格矛盾 影射 《西游记》的幽默性众人皆知。读作品不仅微笑盈脸，而且深感笑中有酸涩之感。幽默是能让人笑的，那是低层面的。作者把影射糅合在幽默中，共存共容就是高境界。作者的神笔调动鬼神，让人乐在其中，并能学习生活中隐藏的生存哲理，实在高。作品起点高，审美价值自然大。作品的幽默是贯穿全篇的，影射也是一样，具体表现如下。 1. 幽默感无处不在 能让人发笑的有很多种，比如：笑话，滑稽的举止，夸张的表达方式，诙谐的语言。最让人舒服的却是幽默，它绵长，让人回味良久。作者是如何创造幽默的，我来分析一下。 祖师又道：“教你lsquo;流rsquo;字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚又理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似lsquo;壁里安柱rsquo;。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之lsquo;壁里安柱rsquo;？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！” 孙猴子告诉祖师他不懂市语，老头还是说什么lsquo;窑头土坯rsquo;lsquo;水中捞月rsquo;，酸腐的够可以的。在这种特定的情景下，师祖的书生气流露的越充分。笑声中，人们也就更能明确地理会了作者在字里行间所隐寓的意图呀。在现实生活中就是这样，有身份的人物，败在小人物手里的数不胜数。小人物做事都是放的开的。作家真是什么都看的通透。 ２．故意扩大人物的性格矛盾 　　 第五十六回 《神狂诛草寇　道昧放心猿 》 念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府何州何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹，为香烛，无光彩，有心勤；取顽石，作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。八戒笑道：“师父推了干净。他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 唐僧知道取经路上艰难重重，随时都有可能遇到不幸，所以抱着庄严的心情去上路的．现在却是一个俗陋的，怕麻烦找上自己的人．身份的庄严和言语的俗陋，地位的高贵和举止的可笑，这是一种矛盾．作者利用这种矛盾，就是幽默性借以滋生的温床。唐僧这个在社会生活接近白痴的家伙，不知道好赖话，还真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”刻画的让人叫绝。 第二十九回 《脱难江流来国土　承恩八戒转山林》 国王问：“猪长老、沙长老，是那一位善于降妖？”那呆子不知好歹，答道：“老猪会降。 ”国王道：“怎么家降？”八戒道：“我乃是天篷元帅；只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。从东土来此，第一会降妖的是我。”国王道：“既是天将临凡，必然善能变化。”八戒道：“不敢，不敢，也将就晓得几个变化儿。”国王道：“你试变一个我看看。”八戒道：“请出题目，照依样子好变。”国王道：“变一个大的罢。” 八戒是整部作品中最像人的角色。凡是人有的毛病，他都有。最喜欢的就是吹牛扯皮，鼓捣着师傅念孙猴子的紧箍咒。所以说吴承恩在语言的运用上，真是出神入化，让人拍案叫绝。对角色的把握，尽善尽美啊。 ３.匪夷所思的夸张手法 第五十三回 《禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎》 三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊!似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷啊!要生孩子，我们却是男身!那里开得产门?如何脱得出来？”行者笑道：“古人云：lsquo;瓜熟自落。rsquo;若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢，忍不得疼痛道：“罢了，罢了!死了，死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭，莫扭!只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”沙僧又笑道：“二哥，