《老子》五章课件2（人教选修《中国文化经典研读》）.pptVIP

老子，姓李名耳，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。 老子被尊为“中国哲学之父”，主张是“无为而治” 。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。　　　 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化， “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 《老子》五章 第一章  道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。  《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还无” 第二章  天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。|| 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。  万物相对而存在并相互转化 圣人治国应顺其自然 第十九章  绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。 少私寡欲，绝学无忧。 治国主张 ------抛弃圣智、仁义、巧利 大道废，有仁义。 智慧出，有大伪。  六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。  第七十九章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。||是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。  君主应谦卑而治 第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。  描述“小国寡民”社会 -------无为而治 《老子》五章体现了老子哪些思想？ 1 “道”乃天地万物之源 2 无为而治 研读探讨： 儒道互补体现在何处？ 儒家： 孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治” 孟子：主张“仁政” 道家： 老子：强调“道”，主张“无为而治” 庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺 儒家： A、偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心； B、侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C、古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白） D、古代帝王同用儒道思想治国 道家： A、偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念； B、侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态；