多元系统论中“经典性”概念的局限与贡献.pdfVIP

第 15卷 第2期 北华大学学报 (社会科学版) Vo1．15 N0．2 2014年 4月 JOURNALOFBEIHUAUNIVERSITY(SocialSciences) Apr．2014 多元系统论中 “经典性概念的局限与贡献 郝俊杰 [摘 要]作为多元系统论 中重要概念的“经典性”，意在分离 “经典”这一符号的能指与所指。这一概 念倡导一种 “动态分层”的多元经典观，有力冲击了传统的经典观念，但片面注重文学经典建构中“他 律”的因素，使得 “经典性”概念在描述经典形成过程的具体机制时面临重重困难。用辩证的眼光来看， “经典性”有其理论贡献，同时也有其阐释局限。 [关键词]多元系统论；经典性；经典 [中图分类号]106 [文献标识码]A [文章编号]1009—5101(2014)02—0137—05 [收稿 日期]2013—10—26 [作者简介]郝俊杰，广东外语艺术职业学院国际商务系讲师，硕士，主要从事英语翻译与语言学研究。 (广州 510640) “经典性”是多元系统论 中的一个重要概念。 “经典”(canon)一词源 自希腊文 kanon，本意 在 “多元系统论 ”一文中，伊塔马 ·埃文 一佐哈尔 为用于度量的一根芦苇或棍子，后延伸为尺度的意 在考察了什克洛夫斯基有关经典化的表述后，做出 思。自基督教出现后，经典一词逐渐演变为宗教术 如下论断：“经典性并非文本活动在任何层次上的 语，指代合法的经书和教会的规章制度等。在基督 内在特征，也不是用来判别文学 优‘劣’的委婉语。 教历史上，经典的确立就是将 “正统教义”与 “异端 某些特征在某些时期往往享有某种地位，并不等于 邪说”区分开来的过程。 文学经典的形成当然有 这些特征的 本‘质 ’决定了它们必然享有这种地 别于基督教经典的确立。早在古希腊，柏拉图和亚 位。显然，某些时代的文化 中人可能把这类差异看 里士多德就提出了文学原理及对史诗和悲剧 的界 作优劣之分，但历史学家只能将之视为一个时期的 定。自文艺复兴以来，各种编纂文选的行为实质上 规范的证据。”¨ 以上论断体现了 “经典性”概念 就是经典甄选的过程。19世纪英国批评家马修 · 的精髓，即认为经典性并非文学作品的内在本质， 阿诺德提倡要以最优秀的文化成果来教化大众，他 而是外部因素的运动变化所致。佐哈尔的同事拉 所指的 “伟大的传统”就是指文学经典。文学经典 成为一个有争议的话题，是 20世纪后半叶的事。 克菲 ·舍菲发表了 “多元系统论中的经典性概念” 一 文 ，进一步审视和阐发 了这个概念。 ”多元系 作为典范，文学经典普遍要进入学校的课程和教 材，而教育不只要考虑艺术性，还要考虑价值观。 统论的倡导者图里、西奥 ·赫曼斯、乔塞 ·兰伯特 例如少数族裔和女性就发现，为什么经典的作者大 等对之也多有述及。然而在国内，多元系统论的研 部分都是 白人男性，那谁来代表我们的声音?这种 究与应用多聚焦于 “规范”，而在很大程度上忽略 质疑的声音，以前多被遮蔽，但在走 向民族平等、性 了对 “经典性”的研究。为加深对多元系统论的理 别均权的20世纪，它愈发响亮起来。 “何为经典” 解 ，有必要重回20世纪下半叶西方有关经典之争