第3章 第1节 气-19PPT.pptVIP

第三章 气血津液 内容提要 1 气 2 血 3 津液 4 气血津液的关系 气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑生理活动的物质基础。 第一节 气 气的基本概念 气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴。 论述“气”这一概念比较早的代表人物有宋形、尹文。在《管子》的《内业》、《白心》等篇中，宋、尹学派提出了精气构成万物和“化不易气”的学说。但是宋、尹的理论相当原始粗陋，而且带着神秘色彩，如说精气“流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。” 荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义。”(《荀子·王制》)承认物质性的气是世界的本原。 气的生成 气的生成来源主要有先天和后天两个方面： 来源于先天的是禀受于父母之精气，亦称“先天之精气”。来源于后天的包括水谷之精气和自然之清气，是人出生以后获得的，故称为“后天之精气”。 先天之精气：通过肾主生殖作用,由父母生殖之精结合而形成胚胎,故先天之精气是构成生命形体的原始物质。 后天之精气：是在出生之后，一是通过脾胃的运化作用，从水谷中吸收的营养物质；二是通过肺的司呼吸作用，从自然界中吸入的清气。谷气和清气，也都是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。 气的生成来源与脏腑关系 在肾、脾胃、肺等脏腑的作用下，将父母之精气、水谷之精气、自然之清气结合而成为人体之气(如图所示)。也就是说，人体之气生成的基本条件，一是肾、脾胃、肺等脏腑的生理功能正常；二是先天之精气、水谷之精气、吸入自然之清气等物质来源充足。如果其脏腑功能失常，或物质来源不足，均可影响气的生成。 气 来源于先天 来源于后天 父母之精气 水谷之精气 自然之清气 肾 脾胃 肺 气的分类 根据气的生成过程、来源、分布及功能特点的不同，主要分为元气、宗气、营气、卫气，及脏腑之气、经络之气。 先天之气 后天之气 父母之精气 自然之清气 水谷之精气 元气 卫气 营气 宗气 肾中 胸中 脉外 脉中 脏腑 之气 经络 之气 脏腑 之中 经络 之中 元 气 含义：元气，又名原气，是形成人体的原始之气，又是人体中的根本之气。 生成：元气来源于先天，即在胚胎形成时禀受于父母的肾中之精气；出生以后，又赖脾胃吸收水谷之精气的培育，以保持元气的经常充足。 分布：元气藏于肾中，通过三焦而循行到全身。内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到。 主要功能：在肾之元气即为肾气，具有激发和推动人体的生长发育与生殖，以及固摄精液、尿液和纳气等作用。循行到全身之元气，对全身脏腑经络等组织器官的功能活动起着激发、推动作用，为人体生命活动的原动力。 元 气 含义 生成 功能 分布 又名原气，是人体的原始之气、根本之 气，为人体生命活动的原动力。 来源于先天 充养于后天 禀受于父母 肾中之精气 脾胃吸收的 水谷之精气 元气 生 成 充 养 藏于肾中 三 焦 全 身 通 过 循 行 在 肾 之 元 气 循行全身之元气 推动人体的生长发育与生殖 对各脏腑、组织器官的功能 活动起着激发、推动作用。 宗 气 含义：宗气，又名大气，是积聚于胸中之气，为人体后天的根本之气。胸中为宗气积聚之处，故称 “膻中”。 生成：宗气是由肺吸入的自然之清气和脾吸收转输而来的水谷之精气，在胸中相结合而生成。 分布：宗气积聚于胸中，贯注于心肺。出于心而走血脉，出于肺而走息道。 主要功能 （1）出于肺走息道而司呼吸，与呼吸、言语、声音等有关。 （2）出于心贯心脉以行气血，与心脏搏动、心血运行以及肢体运动等有关。 宗 气 含义 生成 功能 分布 又名大气，是聚于胸中之气，为人体 后天根本之气 。 肺吸入自然之清气 脾吸收水谷之精气 宗气 聚于胸中，贯注于心肺 其下者，蓄于丹田， 注入气街，下行于足 走息道而司呼吸 贯心脉以行气血 与呼吸、言语、声音有关 与心脏博动、心血运行及 肢体运动有关 。 结合于 胸 中 其上者，出于肺，循 喉咙，走于息道。 营 气 含义：营气是行于脉中、具有营养作用之气。因其富有营养作用，故称为“营气”，又为“荣气”。 生成：营气主要是脾胃运化吸收的水谷之精气与肺吸入的自然之清气结合，运行于脉中，即为营气。 分布：营气运行于脉内，通过十二经脉和督任二脉而循行于全身，贯五脏络六腑，即偏于内脏。 主要功能 （1）化生血液 营气注入脉中，成为血液的主要组成成分，故常称为“营血”。 （2）营养全身 营气在脉中循行于全身，对全身各组织器官，尤其是内脏，发挥其营养作用。 营 气 含义 生成 功能 分布 是行于脉中、具有营养作用之气