仫佬族quot;依饭节quot;及其祭祀音乐概论.pdfVIP

天津音乐学院学报(天籁)2005年第3期 oF JoURNALTIANJlNCONSERVAToRYoFMUSIC(SOUNDSOFNATURE) 苏沙宁 SU Sha—ning 仫佬族“依饭节”及其祭祀音乐概论 内容提要 “依饭节”是仫佬族人的一个既独特又隆重的宗教节日，历史悠久，内客丰富。随音 乐是该祭祀仪式不可或缺的内容和形式，贯穿于整个法事活动中。本文将对该民族 传统宗教节日“依饭节”中祭祀活动的内容、形式、历史渊源、文化属性以及及祭祀过 程中所用音乐作了较为全面地论述。 关键词 仫佬族依饭节祭祀音乐 内容形式 绪论 仫佬族属壮侗语族群中的一员，共有人口16万(1990年统计)，90％分布于广西壮族自治区的罗 城仫佬族自治县，其余散居于毗邻的环江、宜山、河池、忻城、都安、柳城和贵州省的都匀、荔波、贵定等 地。作为古骆越人的后裔，其一方面顽强地保留着先辈创造的宗教文化，祭祀仪式、内容及形式都具 有浓厚的古老气息；另一方面，由于受汉文化影响较深，外来文化与本民族文化的高度融合，其宗教思 想、意识及音乐风格等方面又融入了新的元素。形成了区别于同源其他民族的、具有本民族个性的特 征。从“依饭节”的法事形式、内容，音乐的风格特征等方面即可透视。宗教是一种意识形态，也是一 种社会现象，对其研究将从更深的层面帮助我们了解该民族的宗教文化，音乐构成、发展与传播的规 律。本文将从文化人类学、民族音乐学的视角对仫佬族“依饭节”的祭祀仪式及音乐的基本特征加以 阐述，以探索其文化内涵及该民族的宗教文化意识。 一、节日概况 仫佬族“依饭节”，又称“做依饭”、“唱依饭”、“喜乐愿”、“贺香火”，是该民族传统节日，也是具有浓 厚民族特色的信仰习俗和时岁习俗。举办该节的目的是祭神、还愿、祈福、禳灾及求庇佑。节日的时 间由各村、各姓、各“冬”o根据自己的实际情况安排，罗城县东门罗姓固定在闰年的立冬日举办； 新村谢姓在辰、戌、丑、未年过；大梧村吴姓逢卯、未、亥年做；中石村银姓“五冬”逢丑、已、酉年； “八冬”遇子、辰、申年举行……。一般二或三年过一次，日期多在立冬或其后另择吉日。节日活 动的中心内容是举办“依饭道场”。活动时间常为一夜，最长可达三昼夜。 过“依饭节”一般以村为单位，由同村人轮流作主家组织操办。活动地点在本宗族祠堂，无宗 族祠堂者则设在主家屋内。届时，先由主家用布置“道场”o，道场前要用松枝搭彩门，场内设置 神坛。彩门及神坛两侧张贴红对联，门楣上贴用红、蓝、黄、绿纸剪成并分别写上地台、依饭、奉 神、集福、盛会、礼筵等字图案的“彩银”。厅内墙壁上悬挂36路神的画像和用彩带束缚精选好的 。宗族组织，是一个大氏旗的分支。 o作法事的场地。 收稿日期：2005一叭一18中围分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008—2530【2005)03一0081一07 作者简介：苏沙宁(1957一)，男，广西人，广西艺术学院民旋艺术研究所副研究员(广西．530022)。 81 天津音乐学院学报(天籁)2005年第3期 谷穗，八仙桌上摆置各色美酒佳肴、土特产及用红薯、芋头插上香杆制成的各色禽畜模型，象征五 谷丰登、禽畜兴旺。节日前家家户户包棕子、蒸糯米饭、杀鸡宰鸭备办菜肴。节日期间要聘请师 公③作法事，开坛前，各家各户亦送来活鸡、谷穗、薯、芋仿制的牛模型等祭品供师公作法用。 “依饭道场”通常由师公3—5人执行，表演时头戴木质面具、身穿法衣、手持锡杖、关刀、令 尺、法印等法器在鼓乐声中边唱、边念、边舞做法，围观者伴唱“啊喔、啊嗬”等衬词助兴，气氛热 烈、场面活跃。 二、法事内容及形式 依饭节进行的法事活动有固定的内容及形式。主要内容有“启坛”、“请圣”、“点牲”、“唱牛歌”、 “团兵”、“送圣”等6项。 启坛。亦称“安坛”、“闹坛”、“发坛起首”、“请功曹”。是法事的首项仪式，由师公在鼓乐声中上 香，燃红蜡烛，将煮熟的全鸡、全鸭及猪肉一方献上(称献三牲)。随之边唱边作礼拜请36路神灵降坛 (其实所迎之神计有40多位)。迎奉的神灵主要是依饭公爷、梁善利候王、吴广惠候王、白马姑娘，其 次是历代祖先，此外还有雷王、龙王、社王、灶王、牛王、婆王、伏羲兄妹……等。 请圣。又称“十