壮族山歌受众性研究.docVIP

精品论文 参考文献 壮族山歌受众性研究 　　（广西图书馆，广西 南宁 530022） 　　摘 要：从壮族山歌唱腔艺术，编段技艺，内容丰富以及社会需求助推其发展等，论述这朵民族艺术之花历经不衰的受众源泉，并希望社会关注，注入现代艺术素养和科学技术，帮助它向更好的方面发展。 　　关键词：壮族山歌；唱腔艺术；编辑技艺；受众性质；民族歌谣 　　中图分类号：I276.29 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）04-048-03 　　Abstract：From the Zhuang national minority folk song melody art, arranges the section technique, the full of meat as well as the social demand boosts its development and so on, elaborates flower of this national art not to fade after several thousand years the numerous fountainhead, and hopes the society to pay attention, pours into the modern art accomplishment and the science and technology, helps it to develop to a better aspect. 　　Key word：Zhuang national minority folk song, melody art, edition technique, numerous nature, national ballad 　　 　　大家都知道，在壮族居住地区，山歌对唱参与者和聆听者众多，历史悠久，延绵不衰，形成了中国少数民族文化传承的一道亮丽风景线。山歌传播形式，不仅仅是娱乐，寓乐于教的作用十分突出。它不衰事实，突显出全民族参与推动的力量。父母们热衷教导自己的子女，学习民间的歌谣唱腔，填词技巧，并经常提供应用和表演技巧的舞台。以此检验、锻炼、山歌唱腔、填词应用和表现技巧，评价一个人文化伦理，待人接物的教养水平——懂理。表现场合有，相亲的初识，订婚，结婚阶段和大众集会。 　　山歌谣分为两种形式，一是通过唱腔对答传情，互设互猜“谜段”，也就是人们常见的山歌对唱；二是编“谜段”，口头邀请对手回答。填词的格式要求两者差不多，都蕴涵很深文化知识，表现了壮族文化的智慧、哲理、深刻、寓意深长和修辞技艺，同时又非常平凡，取自生活和常识，人们所见所闻，易于理解。填词造段的深奥技巧和内容含义深刻，透彻至深的理论是山歌历经不衰的根本。本文仅以第一种形式为例，探讨壮族山歌广泛流行的受众现象之源。 　　一、流行广泛的山歌现象 　　壮族山歌的流行史长，影响深刻，知晓人群之广，涉及地区之大，在中国少数民族中是比较少见的，并且具有恒久性，深入人心的广泛性与深刻性，娱乐与教育双重功能，社交必须与个性需要互动作用的性质。至于现象产生之环境，我们不妨往下探讨。 　　自发主动性。任何受众人欢迎的物质，它本身一定蕴涵受众的诸多特有的魅力。山歌是人的歌唱体，人必须是喜欢的主体。自己喜欢，也包括喜欢别人的不同风格内涵的唱腔、歌词编辑技巧和内容设计。 　　学习他人的优秀技艺，并展示爱好的成果，用唱腔向大众宣布是一种展示方式。目的在展示自己的能力，并从此获得最美好的享受和成功感，满足内心的需要。 　　由于人们对山歌的自发爱好，除了专业或悟性特别外，一般爱好者所表现的是一般水平。因为系一般水平，他们不停地向别人学习，成为一种常态，不耻下问，处处皆学堂，人人是老师。至于运用山歌表现心的流动，那是十分自由的。我们发现大量的唱歌人，自己唱自己乐，自寻解闷，自己调解生活困境和工作艰难的内心压力。山歌无论从内容到歌谱情调音乐魅力，都从不同角度触动人的神经，震撼人的心灵，使人在歌的感化下，释放了内心苦闷压力和伤心痛苦；内容深刻的哲理特性，洞开人们心理的凝结，理出了希望目标及前进方向，从而重塑人生发展的思想和行为结构，使之脱离苦海，弃暗投明。 　　山歌还具有更丰富的内涵，是壮族人民以此为荣的重要精神。每人随口可哼几首，自感有一定文化底蕴；能解他人抛来之“谜段”，自感有高人一等的自豪感；能编组“谜段”邀人作答，更显翱翔于壮族文化之高层。 　　驱动力之源来自唱歌本人内心的冲动，有明晰的个人动机。如感恩歌唱形式，将恩的经历用回忆之语句，重现当年施恩的感人过程。今主人受恩得福，当应回忆，当应将内心感动，唱与大众知晓。恩颂除了对具体的施恩之人表示感谢之外，最