乡村中宗教信仰现状的调查研究结题报告.docVIP

乡村中宗教信仰现状的调查研究结题报告 一、 1.乡村宗教的活动场所比较多，而且比较分散，加上有些教徒在居民家中从事宗教活动，所以管理的难度大。 2.乡村的宗教信徒中始终存在“三多”现象，即文盲多，老年人多，妇女多。这种宗教信徒的结构容易导致群体盲从，加之他们的政策法律观念不强，因而容易被少数别有用心的人所控制而离开正常宗教信仰的轨道。 3.近年来，农村也出现一些打着宗教旗号的邪教和以宗教为名扰乱社会治安的现象，严重干扰正常的宗教活动，危害社会稳定和人民生命财产安全。 我们意识到人们应正确认识和对待宗教信仰问题，对此，我们选择了该课题进行研究。 二、 文献法、问卷调查法、实地访问法。 三、 1.课题的确定、可行性及课题规划（10月上旬—12月上旬）。我们开始定的课题是“宗教信仰现状的调查研究”但后来我们发现此课题范围过大，研究起来内容比较分散，不容易抓重点，加入“乡村”后缩小了一定的范围，研究也比较集中，同时更符合我们的实际生活。 2.收集资料(12月中旬—10年1月下旬)。我们在指导老师的帮助下了解到附近（包括吴江市区、平望、宛平等）相关宗教场所，并在讨论后决定对平望的小九华寺进行集中研究。 3.走访专家，虚心指教（寒假期间）。在家长的帮助下，我们走访了各个宗教场所（如基督教堂、小九华寺等），询问了教徒们一些比较专业的知识。这使我们受益匪浅，同时也使我们更加团结。 4.在校期间，我们利用活动课时间对以前的研究成果进行一定程度的分析与总结。 5.书写研究报告，准备结题（5月上旬） 四、 经过近四个月的努力，我们的研究性学习取得如下成果： 1.了解了宗教的含义及其产生和发展的原因。宗教是一种社会行为，它包括指导思想、组织、行动、文化等方面的内容。宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。在人类历史上，宗教的产生和发展的确与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等，但其根本原因在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。宗教的分类。宗教大致可分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教；而现代的宗教基本上都是人为宗教。经调查发现，世界上的主要宗教可分为如下几类：犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教、印度教、儒教、道教、神道教、本教、锡克教、拜火教、摩尼教、嗜那叫、威卡教派、新兴宗教等。其中我们主要针对基督教、伊斯兰教、佛教这三个教派进行研究。 2.就佛教来说。佛教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦摩尼，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。 3.通过本次的课题的研究，我们到：中国本土宗教信仰在我国有着悠久的历史渊源，特别是在农村地区，本土宗教已经渗入到中国农民日常生活中的方方面面，其仪式和活动成为农民生活中最为普遍的现象。寒假期间我小组组织成员参加了当地的相关宗教活动，亲眼见证了，乡村宗教活动的朴素、文明......可以说中国的本土宗教和民间信仰已成为承载村庄共同记忆的一个重要的文化维度。在当前社会转型时期,随着人对自然的震慑感及人与集体之间的依附感渐趋减弱,较为普遍的一种宗教虔诚感来源于对个人命运的关注所需求的安全感。这使得许多相关宗教仪式、行为进一步民俗化,由宗教形式转变为风俗形式。 道光年间,村落中的一位举人在封为中书舍人后,有感于对寺庙的美好回忆,决定利用其在宗族中的威望,从族产中拨出一部分田产作为寺产,以恢复寺庙的日常运作。为了保护寺产不受侵吞,双方还立了一份“戒约”：戒约中写明了寺产的具体方位、数量,同时,要求庙方能够约束僧众的行为,不至于“扰民”。这份“戒约”一式三份：一份留宗族,一份存寺庙,一份送县衙。 寺庙虽然不存在,但是,其对这个村的影响却依然残留着。其中,最为明显的是素食风俗。素食是佛教的一种修行方式,是其苦行、禁欲主义的表现形式之一,表达的是一种“惜生”的理念。 由于人少和对宗教的虔诚，信徒们会经常共同参加一些宗教活动。从考古和民间传说我们了解到：原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神；采集人祭拜是花神......这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。而且，是全体部落成员参加，由部落首领或祭师主持。所以，祭拜