教然后知困.pptVIP

脉络梳理 拓展提升 《礼记·学记》 ① 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 ①选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。 虽 有 嘉 肴 —《礼记·学记》 编撰：西汉戴圣 《虽有佳肴》节选自《礼记.学记》。 《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇. 。《学记》文字言简意赅，喻辞生动 。《学记》，是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进等教学经验。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 了解作品 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍成为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。 东汉后期，大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》。而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。 《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书《 仪礼 》的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释礼仪 ，记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做人的准则 。 是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。 【学习目标】 1.积累重点文言字词，熟读并背诵 课文。 2.准确翻译文句，理解文中所蕴含 的道理。 3.联系实际，用正确的学习方法指 导自己的学习。 读准字音 嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 教学相长（ ）弗食（ ） jiā yáo qiǎng yuè xiào zhǎng fú 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？ 自由诵读 虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也； 虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也。 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道鲜美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 即使 吃，品尝 表否定：不 代：它的 甘美 好处 最好的道理 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。 所以 教学 自我勉励 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。 知道了不足，然后才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能自我勉励。 不通， 理解不了 反省自己 故曰：教 学 相长 也。 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 所以说 教人 所以说，教学与学习是相互促进。 《兑命》说：“教育别人就能收到一半的学习效果。” 说的就是这个意思吧！ 教学 相互促进 学习 学习 说的就是这个意思 合作探究 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ “教学相长”。 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。 （“是故学然后知不足、、、、、、教学相长也”） 2、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ 类比推理 （就是由两个对象的某些相同或相似的性质,推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式） 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法就是“类比推理”。 3、引用《兑命》中的句子有什么作用？ 引用《兑命》中的话“教人是学习的一半”作为佐证，进