“剩男剩女”成社会瘟疫.docVIP

“剩男剩女”成社会瘟疫？这是一个过剩的时代。滞销的商品被剩下了，在婚姻情感上滞销的那部分人也被剩下了。 　　在柏拉图的《对话录》中有这么一段假设：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在苍茫人世上寻找那一半。 爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。于是，我们穷尽一生的时光去寻觅自己的另一半。这个过程难免孤独和寂寞，也难免失望和痛苦，也许还会很漫长，甚至特别漫长，但是，我们本是雌雄同体的，自我复原是一种本能。另一半能修复我们身上和心上所有的缺口，两个孤单的灵魂最终合二为一。 　　这就是柏拉图关于爱情的一个浪漫并充满了神话色彩的著名假设。倘若这个假设成立，可能会出现这么三种结果：有的人找对了那一半，也有的人找错了那一半，还有的人一直孤单着。 　　这里，我们要说的是最后一种人。这种人正在以几何级数增长，他们被称为这个时代的“情剩”，意为在通往婚姻的竞争中，被剩下了。不管是主动的还是被动的，被“剩下”多少有些尴尬，也最终成为了话题。 　　这是时代与制度的合谋。在一个工业化日渐繁荣、城市化急剧变迁的时代里，单身者尤其是女性获得了经济、知识以及各项社会权利的大跃进，人与人之间或人与家庭之间的依附关系日渐疏离。这是单身的资格。然而，社会并不彻底的宽容。在以婚姻为本位的社会里，婚姻制度被认为是社会管理中最稳定的一种制度，夫妻之间的双边垄断占有被认为是所有关系中最可靠的关系，因此，婚姻被视为所有人最终应然的归宿。于是，游离于婚姻之外的单身者， 从观念到制度，多少都受到了歧视。从这个角度看，“情剩”不只是话题，它还可能成为问题。至少，它对社会的稳定并无多少贡献。 　　当然，这样的解读很煞风景。因为，大多数“情剩”的心里同时住着理性和感性。在婚姻的选择上他们极尽克制，然而，在内心深处，始终无法抑制对“那一半”的向往和憧憬。 　　我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人——这是张爱玲被奉为经典的一句名言。孤独守侯的岁月里， 它给予了“剩男剩女”们最温暖的慰藉。 　　情剩问题 　　“情剩”——这个有些尴尬和自嘲的群体正在不断壮大，并且普遍存在于现代都市。一股单身潮无可避免地在各大城市急速蔓延。 　　2008年末，有关“剩男剩女”的爱情喜剧电影集中地上映。马俪文执导的《桃花运》率先上映，张建亚的《爱呼2：爱情左右》、徐克的《女人不坏》紧随其后，后来的冯小刚的《非诚勿扰》则将“情剩”风推向了高潮。 　　无论是《爱呼2爱情左右》中光彩夺目的主持人聂冰，还是《非诚勿扰》中一夜暴富的秦奋，他们都是现实生活中典型的“情剩儿”。在繁花似锦的都市人潮中，他们始终寻不到属于自己的爱情。《桃花运》的英文片名很是耐人寻味——《Desire of the Heart》，彻底揭露了都市中各个年龄段的“剩女们”内心的隐欲：内心对爱充满着渴望。 　　艺术永远取材于生活。现实是：这真的是一个“情剩”风行的时代。 　　我们第一次宣告“剩男剩女时代来临”是在2006的下半年。2006年5月26日，中国经济网以头条报道了这个标题，2006年8月社科类书籍《剩男剩女》出版。那时候的数据显示：2005年北京剩女数达30万；上海43万……数年以后，这样庞大的数字已经以几何数在增加。 　　“情剩”——这个有些尴尬和自嘲的群体正在不断壮大，并且普遍存在于现代都市。一股单身潮无可避免地在各大城市急速蔓延。 　　在此之前，社会学界认为，中国曾经出现过三次单身潮：第一次出现在1950年第一部《婚姻法》颁布之后，大量“一夫多妻”的婚姻解散，形成巨大的女性单身人口；第二次是因为“文革”结束后，急剧形成庞大的返城大龄青年群体；第三次，则是在上世纪90年代前后，理想主义在青年男女中盛行，感情开始在婚姻中得以强调，“感情破裂”作为一个模糊的标准可以作为离婚的合适理由，使离婚人口突然剧增。 　　但这一次才是真正意义上的单身潮，与个人选择和取向相关，与政治和历史无关。 　　爱情究竟是等来的还是找来的？ 　　2007年5·1前后，50岁并且一直单身的中国作家协会第七届主席铁凝终于告别单身。她的丈夫是燕京华侨大学校长华生。 　　铁凝后来在接受媒体采访的时候说，在此之前的那些年，她一直在等，“一个人在等，一个人也没有找，这就是我跟华生这些年的状态”。 　　很多年以前，冰心告诉铁凝，“你不要找，你要等。”铁凝一直记得老人说的话。 　　结果，一等就是50年。她对待爱情有足够的耐心。因为她说，她对婚姻有较高的期待，宁愿没有也不要一个凑合的婚姻。 　　“不要因为年纪结婚，也不要为了结婚而结婚！”这也是当下许多“情剩儿”的心态。 　　然而，像铁凝那样有足够的耐心和信心等上50年的毕竟是少数。谁敢说自己强大到可以乐观地孤单一辈子呢？即便是曾经红极一时的美