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《上海宪章》：博物馆与无形文化遗产保护 （上）陈 建 明摘 要 ：《上 海宪章》 是亚太地区博物馆联合行动保护无形 文化遗产的宣言和指南。 无形文化遗产体现了文化的多样 性与创造力，是人类文化的核心与本质部分。将无形文化遗 产纳入遗产保护范围， 反映了国际社会对人类遗产认识的 深化， 同时也是全球化语境下维护人类文化多样性的迫切 需要。作为永久性的遗产保护机构，博物馆是保护无形文化 遗产的最佳组织形式。关键词：上海宪章；无形文化遗产；博物馆；遗产保护 中图分类号：!#$文献标识码：%文章编号：$$’()$*（$$+）$’,’$#作 者：湖南省博物馆副研究馆员；湖南，长沙，!###$《上海宪章》的全称为《上海宪章’’博物馆、非物质遗产 与全球化》，作为国际 博物馆协会亚洲太平洋地区 （-./0’%12%.）第七次大会的决议，《上海宪章》宣示了国际博物馆 界，特别是亚太地区博物馆界对保护无形文化遗产的责任 与承诺。“我 们 ，所 有出席 $$ 年 $ 月 $ 日至 ( 日在上海举 行的国际博物馆协会亚太地区第七次大会的代表， 确认民 族 、地 域和社区创造性 、适 应性与独特性的重要意义 ，基 于 此 ，声 音 、价 值 、传 统 、语 言 、口 述历史和民间生活等应在所 有博物馆与遗产保护活动中得到认可与促进。我们提议：作 为保护人类非物质遗产建设性合作伙伴关系的推动者 ，博 物馆应： 。”!将无形文化遗产纳入遗产保护范围正反映了这样一个 事实：“在过去的 $ 年间，‘遗 产 ’的 概念已经扩大———抑 或 爆炸———到如此程度，致使概念都发生了变化。较老的词典 把此词主要定义为父母传给子女的财物， 而新近的词典还 把该词定义为历史的证据 整体上被认为是当今社会的 继承物。”而博物馆界对保护无形文化遗产表现出极大热 情亦非“自作多情”。作为国际遗产界唯一 法定的永久性机构，博物馆在几个世纪的发展中在收集、研究、保 护 、利 用人 类遗产方面积累了丰富的经验，他们相信，在 所有遗产保护 领域，博物馆都将发挥不可替代的作用。一 无形文化遗产的内容和意义无形文化遗产 （345647389: ;:3567:）又 称无形 遗 产 、非 物质遗产及非物质文化遗产，目前所见三个中文文本定义 均来自联合国教科文组织（=?1./）：其一，“来自某一文化社区的全部创 作， 这些创作以传 统为依据，由某一群体或一些个体所表达，并 被认为是符合 社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式： 其准则和 价值通过模仿或其他方式口头相传。它的形式包括 ：语 言、 文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建 筑术及 其他艺术。”#其二，“人们习得的过程，这些过程 涉及他们知晓的和 创造的知识 、技 能和创造力 ，涉 及他们创造的产品 ，涉 及资 源、空间，以及他们的持续发展有关的社会及自然关联因 素，这些过程使现存的社 会 （@ABBC435D）具 有继承前代的观 念，对其文化特性有重大意义，并对保护文 化多样性和人类 创造力有重要意义。 无形文化遗产包括口头文化遗产 、语 言 、表 演艺术和节庆活动 、宗 教仪轨和社会活动 、宇 宙观和 知识体系，关于自然的信仰和活动。”（联合国教科文组织第# 次会议文件：关于制定新的标准以在国际范围内规范保 护传统文化和民间文化行为的初步研究报告。$$ 年 E 月# 日）$其 三 ，“‘非 物 质 文 化 遗 产 ’（345647389: @C95C69 ;:F 3567:）指被群体和个人视为其非物质文化遗产的各种实践和 表现形式 （包 括必要的知识 、技 能 、工 具 、实 物 、工 艺品和场 地），而且须与普遍接受的人权、平等、可持 续性及文化群体 之间相互尊重等原则相一致。各群体为适应其生存环境和 历史条件不断使这种非物质文化遗产得到创新， 同时使他们自己具有一种历史感和认同感，从而促进了文化多样性 和人类的创造力。‘非物质文化遗产’包括：!）各 种形式的# 口头表述 ；$）表 演艺术 ；%）社 会风俗 、礼 仪 、节 庆 ；和 ）有 关 自然界的知识和实践。”!上引三个表述各异的文本说明，“无形 文化遗产” 这一 概念的内涵和外延仍在不断探索之中。但不难发现，无形文 化遗产的一些基本特征已被锁定。“与有形文 化遗产相比， 无形文化遗产主要是依附个人存在的、身口相传的一种非 物质形态的遗产。它们往往以声音、形象和技艺为表现手 段，依靠特定民族、特定人的展示而存在。”宋 向光教授认 为 ，“无 形文化遗产是包含着诸多因素的复杂系统 ”，“具 有 系统、过程、依托于人、习得和濒危的特点。”#国际博协中国 国家委员会主席、中国博物馆学会理事长张文彬教授将无 形文化遗产的最大特点概括为 “不脱离民 族特殊