曲院风荷：中国艺术论十讲-朱良志.pdf

目　录 引子 第一讲　听香 第二讲　看舞 第三讲　曲径 第四讲　微花 第五讲　枯树 第六讲　空山 第七讲　冷月 第八讲　和风 第九讲　慧剑 第十讲　扁舟 后记 引　子 北宋书法家米芾爱石如命 ，他曾对 自己所收集 来的奇石行跪拜礼 ，呼石为 “石兄”。太湖石是中 国园林家叠山中的最爱 ，米芾用四字评太湖石 ，叫 瘦、漏、透、皱。这四个字真是说得好。一拳知天 地 ，顽石有乾坤 ，这四个字可以说打开了一条通向 中国艺术奥府的通道。 瘦 ，如留园冠云峰 ，孤迥特立 ，独立高标 ，有 野鹤闲云之情 ，无萎弱柔腻之态。如一清癯的老 者 ，拈须而立 ，超然物表 ，不落凡尘。瘦与肥相 对 ，肥即落色相 ，落甜腻 ，所以肥腴在中国艺术中 意味着俗气 ，什么病都可以医 ，一落俗病 ，就无可 救药了。中国艺术强调 ，外枯而中膏 ，似淡而实 浓 ，朴茂沉雄的生命 ，并不是从艳丽中求得 ，而是 从瘦淡中撷取。色即是空 ，空即是色 ，即色即空 ， 淡去色相而得色之灿烂 ，停留色相之上 ，而失世界 真意。 “笔尖寒树瘦 ，墨淡野云轻” ，据说是五代 荆浩所写的这联诗 ，正反映了这种独特的审美情 趣。 漏 ，太湖石多孔穴 ，此通于彼 ，彼通于此 ，通 透而活络。漏和窒塞是相对的 ，艺道贵通 ，通则有 灵气 ，通则有往来回旋。计成说 ： “瘦漏生奇 ，玲 珑生巧。”漏能生奇 ，奇之何在 ？在灵气往来也。 中国人视天地大 自然为一大生命 ，一流荡欢快之大 全体 ，生命之间彼摄相因 ，相互激荡 ，油然而成活 泼之生命空间。生生精神周流贯彻 ，浑然一体。所 以 ，石之漏 ，是睁开观世界的眼 ，打开灵气的门。 透 ，与漏不同 ，漏与塞相对 ，透则与暗相对。 透是通透的、玲珑剔透的、细腻的、温润的。好的 太湖石 ，如玉一样温润。透就光而言 ，光影穿过 ， 影影绰绰 ，微妙而玲珑。 皱 ，前人认为 ，此字最得石之风骨。皱在于体 现出内在节奏感。风乍起 ，吹皱一湖春水。天机 动 ，抚皱千年顽石。石之皱和水是分不开的。园林 是水和石的艺术 ，叠石理水造园林 ，水与石各得其 妙 ，然而水与石最宜相通 ，瀑布由假山泻下 ，清泉 于孔穴渗出 ，这都是石与水的交响 ，但最奇妙的 ， 还要看假山中所含有的水的魂魄。山石是硬的 ，有 皱即有水的柔骨。如冠云峰峰顶之处的纹理就是 皱 ，一峰突起 ，立于泽畔 ，其皱纹似乎是波光水影 长期折射而成 ，淡影映照水中 ，和水中波纹糅成一 体 ，更添风韵。皱能体现出奇崛之态 ，如为园林家 称为皱石极品的杭州皱云峰 ，就文理交错 ，耿耿叠 出 ，极尽嶙峋之妙。苏轼曾经说 ： “石文而 丑。”丑在奇崛 ，文在细腻温软。一皱字 ，可得文 而丑之妙。 瘦在淡 ，漏在通 ，透在微妙玲珑 ，皱在生生节 奏。四字口诀 ，俨然一篇艺术的大文章。 再好的石头毕竟是石头 ，它是僵硬的、冰冷 的 ，甚至可以说是死寂的。同样 ，假山像山 ，毕竟 不是山 ，纵然模仿得再像。但米芾以至很多中国艺 术家 ，却将石头看通了 ，看活了 ，从石头中看出了 生命 ，看到了自己 ，看到了中国文化的大智慧 ，看 出了宇宙山水的广阔 ，石头被看成和 自己心灵密切 相关的朋友。 玩味中国艺术理论 ，真像品赏一段太湖石。 留园　冠云峰 第一讲　听香 东晋最伟大的画家顾恺之 ，有一次说 ： “手挥 五弦易 ，目送归鸿难。”音乐家嵇康曾有诗 云 ： “目送归鸿 ，手挥五弦 ，俯仰 自得 ，游心太 玄。”顾恺之就是以此诗举例 ，来谈人物画的特点 的。画 “手挥五弦” ，有具体动作 ，主要是形的描 摹 ，而画 “目送归鸿” ，画的是人物的眼睛 ，眼睛 是心灵的窗户 ，透露的是人物深衷的感受 ，这属于 神方面的 ，所以 ，比画形就难得多。但顾恺之认 为 ，作为一个优秀的画家 ，不能停留在形的描摹 上 ，必须上升到神 ，以神统形 ，他提出著名的 “以 形写神”的观点。他说 ： “传神写照 ，正在阿堵 中。” 〔1〕如他画当时一位有名的将军裴楷像 ， 要 “益三毛” ，无中生有地在人物面部加上多根 毛 ，就是要表达人物英武的神情。画当时一位风流