E_浙江景宁敕木山畲民调查记.docVIP

 PAGE 40 浙江景宁敕木山畲民调查记 （1929年 ） 献给浙江的民族学 作者：哈·史图博（德国） 李化民 前 言 正如本书扉页所说，我们发表这篇论文是为了给浙江省的民族学提供一些材料。这个材料是我们俩于1929年夏天，在穿过浙江南部和福建北部的旅行中收集的。 我们对上海的牧师爱夫·艾克司·皮拉斯博士和吴淞的教授奥特默尔博上所给予的宝贵的帮助——文献证明，以及在翻译上的指教和各种修改，表示最衷心的感谢。我们也要对上海的黄希明博士表示衷心的感谢，因他在翻译上也曾惠予协助。 通过蔡元培博士的介绍，国立中央研究院给我们出版这篇论文，德国科学应急协会则支援了我们一笔旅费，对此，我们尤应表示谢意。 汉语及畲语的德语音译，我们选用了莱辛——奥特尔式的拼法。只是对较熟悉的地名，我们保持了在地图上常见的英语译名。 关于畲民的名称 在福建省和浙江省的偏僻山区里，除了本地的居民以外，还生活着一个大家不熟悉的民族。虽然从表面上看，这个民族有其共同的祖先，但它却处于分散状态。各个分支之间极少或者根本没有任何联系。这在这个民族的名称上也有所表现。在欧洲的文献里多半用不能说明这个问题的、使用误解的“土人”这个词来称呼它。在汉人那里，对这个民族的叫法也因地而异。在浙江，官方把这些土人叫做畲民。这些人把自己称做客家人，即外来人的意思。浙江汉人的通俗说法是把这些土人叫做畲客。土人自己则认为这是骂人的话。 关于这个少数民族的名称，就其住在福建境内的来说，我们应当感谢凯洛克和汪鼎伊的一份报告。（注：凯洛克和汪鼎伊：《关于福建土人的续记》，载中国科学艺术杂志，1927年第6卷94页）。汉人怎样称呼这些土人呢？我们在浮云（云和县魏兰先生的笔名）写的《畲客风俗》（原注：该书于光绪2年在上海出版）一书中找到了详尽的讨论。 此外，浮云还引证了屠本仁与吴楚椿关于对土人的叫法的一些说明。 按照浮云的说法（详见文后注），“畲”字应写作“畲”，其解释如下：“畲??字读音同“蛇”，由“入”和“番”两部分组成，不知道这个字是在什么时候，由谁首先使用的。然而在处州府，它是人所共知的。尽管在汉语字典中没有这个字。有人主张，这个字该写成“畲”字（耕种了三年的田）该念成“余”或“奢”的音，而不可读为“蛇”。这个“畲”字和“畲”字根本没有关系。人们怎能用它作为论据呢？即有这个“畲”字，一定有其原因和来源，不能因为字典上没有这个字，就说是捏造，所以我使用“畲”字。 浙江丽水县督学屠本仁有不同的看法。从他发表的意见中可以看出，他认为“畲”字是“畲”字的误字的意思是“烧丛林来耕田”。这个见解比上面引用的浮云的见解有更大的可能性。这个“畲”字关系到中国南部广泛使用的耕作方法，即以草木灰作肥料和烧毁植物的办法来开垦荒地。 县官吴楚椿说：根据中文字典，“畲”字可解释为“新田”他认为当地的汉族居民不愿意给那些土人一个体面的名称，所以从“畲”字中的一部分（畲）造成了一个“番”字，从而使“畲”字取得了“自番而入”的涵义。 浮云继续对土人的名称发表了如下的意见：畲客谒见一位官员时自称为畲民。汉族居民则把他们叫做畲客、客家人、畲客人或畲家人。和这些土人直接交往时则避免用“畲”或“客”这种字眼，而说“你边人”、“我边人”。汉人把土人妇女叫做“畲客婆”，当面则称“阿嫂”。 在土人的一本家谱中（这家谱将在后文中评述），有一处地方把土人叫做瑶。这个名称虽然他们自己已经不熟悉了，但它却给人以重要暗示：这个民族与中国南方的瑶族是近亲，或者说，是他们的一部分（原注：瑶族住在广东、广西、贵州和湖南的山地以及与中国接壤的印度支那的一些地区。关于这一点请参阅颜复礼、商承祖：《广西凌云瑶人调查报告》，国立中央研究院社会科学研究所专刊第2号，民国18年出版）。无论如何，一切都表明（从前面的这个报告中也可以看出），这些所谓“土人”不是指什么土著的居民，而里。此外，他们还分布在与福建省邻近的浙江各县：青田、处州（即丽水）、缙云、宣平、遂昌、松阳、龙泉、云和、景宁、泰顺和平阳。在别处就见不到比这里更集中而且彼此有联系的聚居地了。在另外一些地方，则表面为与汉人杂居，并且大多数又避入不易进入的、土地贫瘠的、车船到不了的高山深谷。 汉人同化外来民族的能力是人所共知的。这些土人也接受了大部分汉人的文明与文化。比如，一个没有成见的外国人，如果来到处州一个土人的居住地，他们基本上看不出这地方和汉人的居住地有何区别，如果他没有注意到妇女（假如能见