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论语感悟 忍耐是一笔宝贵的财富 子曰： “巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 释译： 孔子说：“花言巧语就会败坏人的德行。小事情不忍耐就会败坏大事情。” 苏轼在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 释译： 古时候被人称作豪杰的志士， 一定具有超人的节操。按一般 人在生活中，有时会碰上无法 忍受的事情。一个人受到侮辱， 拔剑而起，挺身上前搏斗，这并不算是勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远啊。 东坡先生就是通过评价一个伟大豪杰，来说明立志高远的人是怎样“忍小忿而就大谋”的。文章开头那段话气势磅礴，极有启发意义，“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。世有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚高也”。用今天的话来说，有所大作为的人，必然有过人之处，是什么呢，对于突发事件并不惊怵，别人无端责怪甚至凌辱并不马上火冒三丈，拼死捍卫自己的尊严，东坡认为这样的人志向远大，认为不能因为小事情而打乱自己循序而进的人生历程。离开该文，用韩信“胯下之辱”或许更加直观明了。韩信在刘邦登台封将之前，简直是一个游手好闲之徒，受人鄙夷，一个屠夫的儿子大概是看着衣冠楚楚，整天腰挎一把剑的韩信不爽，决定羞辱他。于是挑衅，要与他决斗，否则要韩信从他的裤裆中爬过。可以肯定的是，韩信完全有能力打败甚至用剑割破市井无赖的颈项，然后逃之夭夭。然而韩信并没有这么做，他没有理会，直接传档而过。在常人看了，此人孬种一个，而韩信大概就是为了给自己一个刻骨铭心的耻辱，并以此激励自己。或者就是纯粹测试自己的忍耐力，《孙子兵法》里认为主将首先就要情绪稳定，这样才能不意气用事。 回过头来，东坡先生在那段气贯长虹的话之后，马上翻出了张良年轻时的传奇。在秦统一六国后，作为韩国贵族的张氏家族自然被赶尽杀绝，失去了既得利益，祖父两代为韩相的张良，在强大的心理落差下，当然要向秦始皇复仇，于是他收买了一个刺客，让其在秦皇巡游天下，路过博浪沙这个地方时，用一个重达110斤左右大锤子飞击秦皇车驾，然而结果是击中副车，秦始皇安然无恙，接下来当然是张良成为全国一号通缉犯。东坡先生评论说，秦刚刚横扫六合，天下甫定，气势旺盛之时，这时去做这样的事情，是飞蛾扑火啊，汲汲于小忿，总之是缺乏头脑。 而接下来东坡先生就激赏逃难之中的张良在后来“拾履得书”那件事所表现的忍耐力和情商。话说张良一日来到一桥上，看到一个老人（即黄石公）故意脱下一只鞋扔下桥，然后对萍水相逢的张良说，“去，将我的鞋子拣来”，张良本来要打他，见其年老，不好发作，遂其愿。老人说了一句“孺子可教”，并相约5日后黎明在这桥上相会。（一般故事叙述中都漏掉了一环，即按逻辑来说，凭什么一个高干子弟一个老头说几天后来就来，在这之间肯定是老头向其展示了非凡的魅力，然后说年轻人大家这么有缘，你又这么谦恭，本人要传授兵法与你云云），事情发展是张良如约，但是被老人认为迟到了，于是相约5日后再会，而当张良在鸡叫之前赶去，结果老人却已在那里等待，于是又被数落了一通，在第三个5日后，张良半夜就赶去等候，结果先于老人，于是很满意，授予《太公兵法》。在此过程中，张良表现了超强的忍耐力。不论这个故事真假，东坡先生用这个故事说明了成大事者必须“忍小忿”。 而成就功业的张良，最终用坚忍的心，辅助刘邦获取天下，当韩信攻下齐国，并要求刘邦封他“假齐王”时，高祖勃然大怒，就要形于色时，被张良所制止，刘邦然后说“什么啊，开玩笑啊，封假齐王，要封就封真齐王”。如果这时刘邦翻脸，韩信自立为王，历史真的就要改写了。东坡先生评论说“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？，在“忍小忿而就大谋”上张良表现的更出色啊，没有他事情将会怎样啊。 走出历史，在现实中，这样的事例，这样的警句，值得我们时时体会，在脑海里不断提醒啊。 高僧问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌我伤我，嫌我恨我，则奈何？” 拾得和尚说：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观之，看他如何结局？” 忍字头上一把刀 这把刀让我们痛定思痛，告诉我们小不忍则乱大谋 子贡曰：“管仲非仁者与？ 恒公杀公子纠，不能死， 又相之。”