道家大智慧.docVIP

道家大智慧 作为君子，如果生逢其时，倒可以出门坐车，摆摆阔气；如果生不逢时，就应像蓬草一样随风飘转而无所求。 做生意的人，往往把自己的货物囤积起来，好像什么都没有似的；德行丰厚的人，表面看去像个大傻瓜。 聪明的人常遭困厄，是因为他喜欢议论别人；学问渊博的人常遭危险，是因为他好揭人罪恶；做人子女的应心存父母；做人臣属的应心存君上，不能只顾自己。（3） 庄子穿着粗布衣服，上面还补着补丁，用麻绳绑着破鞋去拜见魏王。魏王说：“先生为什么这么狼狈呢？”庄子说：“这是贫穷，不是狼狈。对士人来说，不能实践道德的理想，那才是狼狈，衣服破了，鞋子磨穿了，只不过是贫穷……” （物资缺乏，精神不缺乏）（5） 君子处事应做到有棱角而不伤人。 “善为士者不武，善战者不怒，善胜者不与”——真正的武士并不剑拔弩张，张牙舞爪；善于打仗的人，并不怒发冲冠；善于战胜敌人的人，并不与敌人为敌。以冷静、平淡的超然态度对待战争，这样才能“挫其锐”，寻找到破绽，而出奇制胜，达到了以弱胜强，以柔克刚。（14） 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得， 故知足之足常足矣。 老子很郑重地给统治者推荐出“三宝”——“我有三宝，持而久之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……” “三宝”的实质是“以柔克刚，以弱胜强”。 “不争之争”是最高明的策略。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（18） 人世间的荣耀、困顿都非自己能左右得了的，在天与命面前，人是无能无力的，安时而处顺才是一种最佳的选择。（28） 自身与“道”融为一体。从而进入无古今、无生死、无烦恼的境界，得以获取最高的自由。（29） “当人们经过自己的故乡时，要下车步行”——人们不能忘记故乡水土的养育之恩；“走过高大葱翠的古树下，人们总要低头恭谨而行”——大家仰慕它顽强的生命力；“人老后牙齿没了，而舌头还在”—— 刚强的容易过早衰亡，而柔弱的却能长期不坏。 天下的道理已全部包含在这三件事中了。 老实才能成就大事，柔弱才能保存自己，战胜他人。 千万不要小看“柔弱”，因为刚硬的处世方法并不是最好的，往往柔和的方式更能奏效。（34） “神龟能给宋元君托梦求生，却不能逃避渔人的网；它的智慧能占卜七十二次而没有一次不灵验，却不能逃避被杀死的祸患。这说明智慧也有困惑的时候，神灵也有不能的地方。一个人即使有了最高的智慧，但也敌不过众人的智慧。鱼知道惧怕天敌鹈鹕，却不知道躲避渔网。所以说：去掉小的聪明，大的智慧才能显现出来。 无为无欲、处于自然状态，是大智；通过后天的努力获得知识，欲望无穷、违背自然，是小智。（36） “算了，还要说它了。那只不过是没用的散木而已。别看它高大，啥用也没有！用它造船吧，太重了不得不拿它做棺材吧，转眼就会腐烂；做器皿吧，又脆弱得装不下东西；做门窗吧，太松易毁；做柱子吧，又容易生蛀虫。那是完全无用的木材呀！也因为不成材，才有这么高的岁数，这么大的个头。” 你到底拿什么来和我相比呢？有纹理的树木来跟我相比吗？那梨、柚、橘、柑一类的树，小枝被打掉，身躯饱受摧残，这就是因为他们有用，才使自己苦了一辈子。而他们在俗世不断的打击中要想不夭折，终其天年，也就变得不可能了。事物没有什么不像这样的。我为了求无所可用，费尽心思，已经很久了，好不容易才成为今日所谓无用之木。（38） “有用”或“无用”并不是别人可以评判的。生活是自己的，在生活中设定自己和人生目标，努力去达成，做到自我实现、自我肯定；肯定自我的价值才有活着的意义。（39） “有用”就一定好，“无用”就一定坏吗？林中的树木因其良材“有用”而遭人砍伐，山中的老虎因其皮毛“有用”而遭人捕杀，世上的聪明有呢，因其出类拔萃、才华“有用”而被君王相中招至手下，勤劳国事，身心憔悴。然而哪天触怒龙颜，一声令下，就给刀斧手架出南门稀里糊涂砍了头。 被用时就是出卖自己的生命或本质的时候；越是有用，命运就越悲惨。 正因为我们不合乎世俗的用处，所以才合乎了大自然的用处。（41） 虚心才能圆满，屈己才能刚直；而贪多只会使人迷失本性。 在现实生活中也是如此，不可能做任何事都一帆风顺，尤其是在竞争激烈的现代社会，遇到一些困难是非常正常的现象。 以退为进、静以待变的退让之道。（44） 尽量喝酒吃肉，使口鼻得到享受罢了，你怎么能知道这是从哪里来的？这好比我没有从事牧养，在屋子的西南角却有了羊，没去打猎，在屋子的东北角却有了鹌鹑，你对这种情况不感到奇怪，这是什么缘故呢？我和我的儿子遨游，是遨游在天地之间。我和他们从天那里取得快乐，我和他们从地那里取得食物。我不和他们去做什么，不和他们谋划什么，不和他们做怪诞之事。…… 凡是有奇怪的征象，一定会有奇怪的行事。 （通过劳动所获才能得到快乐的享受，不劳而获得的东西并不是享受，而是别人的救济。）（47） 行为善良端正却不能去掉自认为贤能良善的心理，怎么能