费尔巴哈 人本主义.pptVIP

费尔巴哈人本主义认识 演讲者：统计学 一、简介 费尔巴哈（1804—1872） 德国积极产阶级民主派的思想代表，是一位伟大的唯物主义哲学家。 二、费尔巴哈哲学的产生 十九世纪三十到四十年代是德国资产阶级革命时代。黑格尔哲学不能适应资产阶级新的需要，便产生了费尔巴哈哲学。 费尔巴哈在政治上，反对封建专制，主张建立资产阶级共和国，在哲学上，以人本学批判宗教神学，以人本学唯物主义批判黑格尔唯心主义为1848年的革命作了舆论准备。 三、人本学唯物主义 费尔巴哈的人本学唯物主义，主要是关于人的学说，这一学说又以自然的学说为基础，因此人和自然是费尔巴哈哲学的对象。 （一）关于自然的学说 1.自然界：是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体。 2.自然界变化的原因，它的存在和变化使自身原因。 3.时空与物质关系：时间和空间是自然界事物的存在形式。 4.自然界的发展变化是有规律的。 （一）关于自然的学说 （续） 5.物质和意识的关系：物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。他说：“思维和存在的真实关系只是这样；存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。” 可见，费尔巴哈的自然观是纯粹的唯物主义。 （二）关于人的学说 1.人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，有是自然界的一部分，人的思维有是一自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。 （二）关于人的学说（续） 2.人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。所以，以人为基础的灵魂与肉体的统一实体，是正确理解思维与存在同一的前提。 （二）关于人的学说（续） 3.人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人首先是有感性，然后才有理性。因此，只有存在与本质结合，直观与思维结合，才有生活和真理。由于感性感觉是对客体的特性的反映，因此，只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体，主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。 （二）关于人的学说（续） 4.人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。 （二）关于人的学说（续） 5.人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。 （二）关于人的学说（续） 但是，费尔巴哈所说的人，仅仅是生物学上的人，抽象的人，抹煞了人的社会性和历史发展。为什么这样说呢？因为他认为，自然事物都具有自然属性；人是自然界的产物，是自然界的一部分；所以，人的本性就是人的自然属性。不过，在反封建、翻身学、反唯心主义的斗争中，他关于人的学说，还是具有积极意义。但有片面性。 （三）关于认识的学说 1.认识对象：客观事物及其本质。他指出，哲学是关于存在物的知识，事物的本质是怎样的，就必须怎样来思想，来认识它们。 2.认识的起点和基础：感觉（经验）。他非常强调感觉，感性认识的确实性，可靠性，但也不完全遍地理性认识的作用。 （三）关于认识的学说 （续） 3.坚持唯物主义可知论。他承认思维与存在具有同一性，并说：“人的感官不多不少，恰合在世界的全体中认识世界之用”并批判了不可知论和唯心论。费尔巴哈认为，必须以人作为思维和存在统一的主体和基础，才能正确解决思维和存在何者为第一性，思维能否反映存在和如何反映存在，感性认识和理性认识的关系问题，以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。 （三）关于认识的学说 （续） 4.检验真理的标准：实践。列宁说，费尔巴哈“把人类实践的总和当作认识论的基础。”但是，他并不了解实践的科学含义。 ? 费尔巴哈的认识论是唯物的反映论，包含有一些辩证法的因素。但基本上是消极的，被动的反映论。 四、结论 综上所述，费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。但他的人本学唯物主义是狭隘的，因为，其一，用自然界代替存在，就派出了社会存在；其二，用生物学上的人代替社会人的思维，就派出了人的思维的社会性；其三，把人的本质理解为生物学上的本质，就排斥了人的社会历史观点，必然导致唯心史观。 四、结论（续） 不仅具有狭隘性，而且是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述