第六章 跨文化沟通的其他障碍.ppt

西方法治的社会条件 多元化主义文化的存在 理性主义和自由主义传统 超验的宗教文化 A:多元化主义文化的存在 多元化主义 制衡理念 契约理念 概念 主要人物 主要人物 内容 一个自由发展的社会应该允许不同的利益主体存在，每一个利益主体都有存在和发展的权利。因为存在足够可以和其他利益集团的力量，才可以互相制衡，而不能够由某一个社会主体单方面决定社会发展的政策，独占支配整个社会发展的资源。多元化主体的存在可以产生有效的制衡。 二·人民主权论 即主权在民 《论法的精神》 一·自然权利论 即人是生而自由平等的 《社会契约》 B:理性主义和自由主义传统 理性主义可以从古希腊，古罗马法律文化中寻找得到。从西方发展历程来看，他们的哲学思想与自然法主义影响着西方社会的人们意识，生活方式，文化理念，特别是西方的文艺复兴，启蒙运动提出一种“反对神权，提倡人性的解放”，提倡“自由，平等，博爱”的思想。从而促进了人的思想解放。并且西方各个学术流派团体的学术争论促进西方整个社会思想的解放，使真理通过争论的对抗中成熟，并不断影响着整个社会的社会意思形态，把“自由与平等，公平与正义，宽容与理解，对抗与妥协”的理念以新鲜的血液注入人们的心灵，向导着人生活的方式，思维角度，价值选择。这些理念就象是人的血液一样灌输与人的全身，使其一代一代的遗传着并不断变异着这种基因，使它得到世世代代的延传并发扬光大。 理性主义特别是罗马精神中的理性主义首先表现在法典化。法典自身就是高度理性的体现。例如盖尤斯的《法学阶梯》，查士丁尼的《法学总论》。 理性主义还重视法律制度的高度抽象的概括。例如罗马法的债制度，物权制度，人格权制度都设计得比较好，对现代民法的发展影响深远。 最后理性主义体现在重视法学家的作用上。罗马法学家不仅提出和解决了许多涉及立法，执法，司法的技术和方法的问题，而且引入希腊人的自然法的概念来论证罗马法的神圣性和广泛适用性。最重要的是罗马法学家的“解答”，可以成为其法律渊源。 自由主义是一套关于个人、社会、国家关系的理论 它起源于欧洲 在美国发扬光大。自由主义是美国人信奉的最重要的价值观，美国政治受到它深刻而持久的影响。 个人主义 自由主义民主 自由主义的国家 平等 自由 自由自由主义包含的原则 个人主义强调个人的自由、个人的参与或个人的经济活动，认为个体的性质决定集体的性质，这种秩序规定了个人与国家、自由与强制的关系，规定了公共权威强制力的适用范围，也包含了规范个人与权威关系所必须的法律结构。 自由主义实质上是指人们可以按照他们认为合适的办法决定他们的行动和处理他们的财产于人身，而毋须得到任何人的许可或听命任何人的一种对个人专横意志和他人控制的独立状态。一个社会处于一种“法律”支配下的自由，可以自发形成一种规范的秩序。一个社会如果没有自由或者是一种压制下的自由，那不是真正的自由，那会使人的活性与积极性被压迫，人类的文明就只能是停滞在野盲的社会状态下。正如哈耶克所说的：“只有当事先知道自由能够带来的好处时才批准的自由，是不可能称为自由！” 个人主义在美国文化传统中一直是人们广为称颂的美德，甚至成为美国民族认同的一种象征。个人主义为美国民族所特有的态度、行为方式以及抱负提供了合理的说明。它解释了美国民族特有的既有多样化又有统一性的社会和政治组织，它指向一种与美国人经验相一致的关于社会组织的理想。自由主义虽然承认国家存在的必要性，但把国家看作人类过一种共同的、有秩序的生活而不得不付出的代价。为了将这种必要的代价限定在较小程度，美国政治致力于限制国家的权力和职能。限制的途径有两种：第一，以分权的方式造成国家权力机构之间的内部制衡，从而防止出现专断权力；第二，限制国家权力的活动空间，强调个人与公民社会（civil society, 又译为“市民社会）的权利。分权的最大目的和优势在于建立民主制度保障每个公民的个人自由、防止集权专制统治，从而保证社会的稳定和进步。 个人主义原则 C:超验的宗教文化 超验 在经院哲学中，意为经验界限之外的。 　　在康德的哲学中，同“内在”相对，意为超出一切可能的经验之上，非人的认识能力可以达到。 感觉之外的物质世界“自在之物”是客观存在的，它作用于人们的感官而产生感觉；但是人们通过感觉只能认识到它的现象而不可能是其本体。本体是超验的世界，如果试图以经验世界的认知逻辑来切入理解超验世界，就会因“超越”而使理性陷入“二律背反”。超验世界不是知识或者纯粹理性的对象，而是意志或实践理性的必要假设。 “法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。这说明法律就好像是宗教一样，她必须是一种被人们信奉的救命稻草，一种认同的社会价值文化，一种理性的行为方式。法律被奉为神圣命令， 在宗教占统治地位的社会，宗教成为具有最高权威的法律，甚至被奉为唯一