方孝孺与宁海前童石镜精舍.docxVIP

方孝孺与宁海前童石镜精舍○童富勇摘 要 明洪武十四年(1381),宁海前童有识之士童伯礼,在前童石镜山下建石镜精舍,聘请著名学者方孝孺主持精舍,课教弟子，人才辈出，成浙南知名学府。 方孝孺在讲学之余，著书立说。对治学、道德修养提出了独到见解。关键词方孝孺前童 石镜精舍在浙江宁海, 有座远近闻名的千年古镇—— 前童镇。 镇内聚居着三千多户，万余名童氏后裔，他们 同宗同祖，世代相传，是江南最大的童姓家园。 小镇 正北不远处就是著名的石镜山，山中有一巨石如石 镜， 光滑如切， 直插入有浙东大峡谷之称的白溪水 中，每逢雨天，水漫石面，光亮如镜，山水相映，尽现 自然纯朴之美。前童石镜山下， 有一片郁郁葱葱的柏树林，林 中依然保存着挂有“ 正学遗风” 匾 额 的 “ 石 镜 精 舍 ” 旧址。 据《宁海县志》及《前童族谱》记载，这是明代 著名政治家、教育家方孝孺早年读书、著书、讲学之 所—— 石镜精舍遗址。 当时，童氏先祖童伯礼，以尊 师重教，耕读传家为训，倾力创办石镜精舍，二度聘 请著名学者、 当时为朝野推重的方孝孺前来著书、 讲学，课教子弟，培养了一批优秀人才，奠定了儒乡 基础。 六百余年过去，石镜精舍的建筑虽荡然无存， 但方孝孺的学识文章 ， 诲人不倦的精神 ， 却 被 当 地 人民代代传颂。 石镜精舍作为著名学者方孝孺在浙 江的主要讲学、 治学 所 在 ， 本应在浙江教育发展史 上占有一定的地位。 但由于方孝孺拒绝为燕王朱棣 起草即位诏书， 被灭 十 族 ， 石镜精舍亦遭荼毒 。 随 后，朱棣又大兴文字狱，“藏孝孺文者罪至死”，因而 方孝孺的诗文多被焚烧， 有关石镜精舍的学规、学 程、 教学记载也多散失， 岁月长 流 ， 渐 渐 被 人 忘 却 。 现将这段史料整理成文，以纪念名重江南的明代知 名书院石镜精舍。方孝孺，字希直，人称正学先生，出生于宁海一 个地方官吏家庭。 幼时天资聪颖，5 岁能读书辨章著名学者宋濂，学问大进。 洪武十四年(1381)，方孝孺学成返里， 从事著述和讲学活动 。 其 间 ， 曾 得 推 荐，应召赴特科试，作《灵芝甘露论》，深得朱元璋的 赏识。 洪武二十五年(1392)，方孝孺应召入京师，出 任汉中府学教授。 蜀献王朱椿慕方孝孺之名，聘为 世子师，及惠帝即位，方孝孺被召为翰林侍讲，后又 迁升侍讲学士，辅佐惠帝，处理国家大事。 建文四年 (1402)燕王朱棣攻克京城，惠帝自焚，方孝孺因拒绝 为燕王起草即位诏书， 被处磔刑， 株灭十族，873 人 无辜被杀，为历史上最大惨案之一。 在方孝孺学成 归里至再次应召出任汉中府学教授的 10 年 间 ， 他 的主要活动就是应邀主持石镜精舍的教学活动，讲 学之余，则从事读书、著述活动。石镜精舍约建于明代洪武十四年(1381)。据方孝孺《石镜精舍记》记载：“邑士童君伯礼，既以礼葬其父于舍南之石镜 山 ， 与三弟谋合资产 ， 其 斧 鬻 以 食，取古礼之义，于士庶人者以次行之。 复恐后之人 未能尽知其意而守之弗变。 乃即石镜之阳为精舍， 聚六经群书数百千 卷 ， 俾子侄讲习其中 ， 求 治 心 修 身之道， 以保其家以事其先而不怠 ， 且 属 予 记 其 说 以告来者。 ”[1]从方孝孺写的这段文字中，我们可以 清楚知道：( 一) 石镜精舍的创办人是童伯礼 ， 原 为 纪 念 其 父而设立。 时间约在童父死后不久，即洪武十四年。 ( 二) 石镜精舍原为童氏家学， 既是童侄子 弟 读 书 之 所，又是私人藏书之处。 不以宋、元、明三代盛行的 “书院”之名冠之，而取汉代经学大师藏书、读书、著 书， 讲学为一体的“ 精舍” 名 之 ， 本身就说明石镜精 舍不同于一般的书院 ； 而近似汉代私人设立的精 舍，兼有藏书、著书、讲学之功能。 (三)石镜精舍的办 学宗旨是 “求治心修身之道”， 以 “保其家以事其句 ，6 岁 能 作 诗 ，10 岁 时 即 能 背 诵“ 四 书 五 经 ”，“日读书盈寸”，有“少年才子”之美称。 明洪武十一至 十 三 年(1378-1380)， 赴浦阳师事明初开国功臣 、38一、论治学点。 这种教学方法，确能使学生由博返约，达到“知方孝孺曾被人誉为“天下读书种子”。[4]在治学方 孝 孺 认 为 ， 为学应有崇高的志向 ， 凡 学 须 先立志。 有了崇高的志向，远大的抱负，就会有努力的 方向，学习的动力。 他常对他的弟子说：“学将以为 人焉，将以学事入也，将以学治人也。 ”[10]也就是说， 学习的三大目标是 ， 首先要学做一个人 ， 学 做 一 个 有用的人，受人尊敬的人。 其次，要学会事人，能事 人就能事君，自能成为君王所重用的大臣。 最终，通 过学习要学会统治人。 “始于修己，终于治人”，最终 达到治国、平天下的目的。 这就是方