记叙文快速模式.pptVIP

推迭式定位 基本模式为：“立论——入据——结承——迭据——归纳”五步定位。 第一步，立论——开篇之初首先推出理性判断，确立基本观点；同样也可以略加说明话题背景、缘由等有关前提，通过简单引述确立观点。 第二步，列据——由抽象到具体，即观点明确后第一次进入话题阐述。这一步定位中的材料，一般是较古老久远的历史事实，或者是从寓言、传说、轶闻、掌故中筛选出来的事实。 第三步，结承——由具体到抽象，即在第二步定位的阐述的基础上，进行简要分析，指出其一般意义，作出小结。随之介绍当前时代的有关状况或者与话题有关的某些现实背景，以此进行承转，引入下文。 第四步，迭据——由抽象到具体，即小结承转后再次进入话题阐述，这一步定位中的材料，应是更直接更有针对性的现实事实，并形成对第二步定位中事实的推进和迭加，为观点提供了更得力、更扎实的证明。 第五步，归纳——由具体到抽象，即在前面双重事实论述的基础上进行综合分析，进一步揭示与当前时代状况有关的某些现实见解，整体性总结全文。  ◇◇◆ 例文 也谈 傲气与傲骨 画家徐悲鸿讲过一句名言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”照常规解释，傲气，就是一种盛气凌人，目空一切，一种自负与骄矜；傲骨，当然就是不低眉弯腰、不卑躬屈膝、不趋炎附势、不溜须拍马之谓了。 然而，将二者解释得如此泾渭分明却也未必符合实际；傲气、傲骨，有时候是同样令人崇仰、令人赞叹的美德。 其第一步定位是： 例文 也谈 傲气与傲骨 《庄子》中讲过这样的事，说宋人有曹商者，为宋王出使秦国，得到了车数乘。到秦国后不知怎么讨好了秦王，又赏他车百乘。曹商回来后就对庄子说：“像你这样住在穷闾陋巷，面黄肌瘦，这是我的短处。让万乘之君心动意悦，获得百乘之赏，才是我的特长啊！”面对得意洋洋的曹商，庄子立刻反唇相讥：“秦王因病求医，能为他挤脓包可得车一乘，能为他舔屁股上的痔疮可得车五乘，是医治的地方越肮脏得车越多。你是为秦王舔了痔疮吗？为什么得这么多车？请你走吧！” 试问，庄子的回答，你能分得清是傲气还是傲骨吗？ 其第二步定位是： 例文 也谈 傲气与傲骨 中国古代，像庄子这样的志士仁人，从“行吟泽畔”的屈原，到“《广陵散》于今绝矣”的嵇康，再到“留取丹心照汗青”的文天祥，可以列出一大串辉煌的名字。他们蔑视权贵，睥睨小人，冷眼面对强暴和邪恶，写下了可歌可泣的篇章，为后人树起了一座座不朽的道德丰碑。 今天，我们生活在了一个缭乱的时代。价值观念的急剧变化，已经使急功近利成为时尚；社会心态日益平庸浅薄，世俗化、物欲化的倾向不断“与时俱进”。这样，人要再保留几分傲气、恪守一份傲骨谈何容易？但是，不容易绝不等于不应该。唯其难以作到，或许更需要我们大力倡导。 其第三步定位是： 例文 也谈 傲气与傲骨 辞世不久的“学界泰斗”钱钟书先生，盛名蜚声国内外，从天上给他掉金子的事更是举不胜举，可他一概视若草芥。他有一本《牛津大辞典》，上面密密麻麻写满批注。为此，牛津大学以重金求购欲永久珍藏。可他不为所动，还说：“我姓了一辈子钱，还迷信钱吗?” 又一次，美国普林斯顿大学开价16万美元，邀他讲学一学期。且只要求一周授课一次，每次40分钟，一共讲12次即可。如此令人咋舌的天价，他也断然拒绝。至于这个会那个会的邀请，他更是从来不给面子。其妙论是：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，花些不明不白的钱，何苦?”如此境界，真令那些钻天觅缝、蝇营狗苟之徒羞煞愧煞! 试问，这是傲气呢还是傲骨？ 其第四步定位是： 例文 也谈 傲气与傲骨 古希腊哲人柏拉图有言：“唯一为一切人所必需的东西，就是正直、节操和圣洁。”有时，如果说傲骨是这种正直、节操和圣洁的心灵基石的话，傲气就是其闪烁四射的外在光芒，风刀霜剑中昂首怒放的伟岸的花。 白居易说：“至宝有本性，精钢无与俦；可使寸寸折，不能绕指柔。” 顾炎武说：“人寰尚有孑民在，大节难随九鼎沦。” 所以：傲气，傲骨，它是应该像钢铁般宁折不弯的；傲气，傲骨，它是孤寂中也不应该沉沦的。然而，在傲气、傲 骨渐行渐远的今天，还是让我们用悲怆的颤音呼唤它吧—— 魂兮归来…… 其第五步定位是： 这篇作文里，第一步定位就是在略加说明话题背景、缘由等前提后，通过简单引述而确立的观点。 第二步定位中关于庄子的内容，就是较古老久远的历史事实，即观点明确后第一次进入的话题阐述。 第三步定位首先是对前面的小结，尔后是对当前时代有关现实状况的介绍，结上承下而引入下