一个“现代”女性的“诗经”——从容的“现代女性心灵禅诗”.pdfVIP

一 个 “现代’’女性的 “诗经’’ — — 从容的 “现代女性心灵禅诗” o 霍俊明 当从容暖黄色封面的像经卷一样的诗集 惫秘的莲花》静静摆放在 我们面前的时候，这并非只是一个诗人个体写作的呈现，而恰恰是中国 当代女性诗歌尤其是新世纪以来发展的一个必然结果。这是一个 “现代” 女性的 诗“经”，同时也是女性精神史的一个绝好见证。换言之，从容的 现“代女性心灵禅诗”带有着诗学启示录般的意义。 从容作为 “现代女性心灵禅诗”首倡者以及践行者，她多年来的诗 歌写作不仅完成了个体意义上写作个性的诉求与塑造，而且她平静 自足、 静水流深而又具宗教性、命运感和寓言化的抒写方式成为 1990年代末期 以来中国女性写作整体表征的代表之一。中国当代的女性诗歌在半个多 世纪的多舛命运中其宗教性质素一直是被排斥和稀缺的。即使文革中的 林昭、朦胧诗时代的舒婷以及晚近时期的鲁西西、沙光等女性诗人却不 一 而足地投向了基督教，而与更具中国性和本土化的佛禅相关的女性写 作却一直处于空白。与此同时，当下的女性写作不仅在新媒体空间中坠 人到 自我迷恋的天鹅绒的温暖牢笼之中，而且这一阶段的女性写作已经 整体意义上被窄化的 “私人性”和西方话语的 “自白性”所统领。而在 此语境下，新世纪以来从容一直坚持的 “现代女性心灵禅诗”的写作就 显得尤为珍贵。从容不是 “阁楼”上的中国式的勃朗宁夫人和迪金森， 因为她的诗歌不仅在汉语和更广阔的时空中找到了久违的精神词源和个 体灵魂修行的卷宗 ，而且拨正了人们对女性诗人的刻板印象 (一谈论女 诗人就要谈论爱情)。这个本应属于古典、浪漫、纯情、天真的 “过去 时”式的写作者却被无情地置于冷酷的城市化和后现代性语境之下，发 着低烧的额头 自此一直在持续。她在词语的夜晚揭开黑色的面纱，这个 没有故乡感的人只能在诗歌的窝巢用内心的翅羽抚慰颤悸莫名的灵魂。 然而从容却在时间和命运的淬炼中得以寻求和领受情感的悸动、生命的 轮回、内心的梵音和神祗的光芒。当我们放宽视野，当下的一些男性诗 人在相关的佛禅和宗教性的写作上却集体性地呈现了与当代纷 颗饱蘸的泪滴和内心的清水擦拭熠熠舍 繁的生命状态、13常生活没有任何关联的抽象的、玄学的、高 利的女性。 蹈的甚至故弄玄虚的 “不及物”潮流和畸形趣味之中。然而作 尽管当下的女性写作已经远没有 为现代女性，从容并没有 自闭、高蹈、玄想甚至白日梦般地架 1980年代那个时期女权主义者们所宣 空这 “另一个空间”的声音和图景。确实，诗歌是她的琉璃佛 扬的压抑与剧痛，但是女性写作仍然充 国，诗歌是她一个人的宗教。尽管在她的诗歌中我们经常能够 满了显豁的困境与难度。而吊诡的却是 与佛陀、经书、菩提、曼陀罗、莲花、舍利这些意象和情境相 更多的女性写作者放弃了这种写作的难 遇，但是她的诗歌却时时让我们感受到一种生发于生命本体的 度。所以女．1生命运在诗歌中得以像从容 强烈的命运诘问以及最为真实可靠