西方法律思想史备考资料.docVIP

古希腊 苏格拉底 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。罗马共和国著名演说家和政治家，被誉为“拉丁语雄辩家”。其主要著作有《论共和国》、《论法律》、《论演说家》、《论友谊》、《论年老》、《论责任》、《论善与恶的界限》、《图斯库鲁姆》、《神性论》。 其主要思想有（1）国家论：国家不是希腊式的城邦，而是共同体。 （2）循环政体理论、混合政体理论 （3）自然法与理性相结合 （4）人定法 西塞罗在古罗马乃至整个人类思想发展的历史上都占据着很重要的地位，是对构建西方思想大厦作出重大贡献者之一。 奥古斯丁 奥古斯丁是欧洲中世纪著名神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表人物，基督教交付哲学体系的完成者、基督教神学政治法律思想体系的开创者。其主要著作有《忏悔录》、《上帝之城》。 其主要思想有（1）两国论：天国和地国 （2）神学自然法 作为基督教早期教父哲学完成者，奥古斯丁被罗马教庭封为“圣者”，其学说在身后800内被尊奉为教义正统，对16世纪以后的新教、乃至当代西方社会政治法律思想的发展产生着重大影响。 托马斯.阿奎那 托马斯.阿奎那中世纪意大利神学家，经院哲学家法制思想三权分立思想君主立宪思想法国著名启蒙思想家、哲学家是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。他是英国法律改革运动的先驱和领袖，并以功利主义哲学的创立者、一位动物权利的宣扬者及自然权利的反对者而闻名于世。他还对社会福利制度的发展有重大的贡献。英国法学家，“现代英国法理学之父”，法律实证主义创始人之一庞德是20世纪的法学家之一他所代表的社会学法学长期来在美国法学中占有主导地位。西方法学界认为富勒是第二次世界大战后最权威的法律哲学家之一。他的新自然法学说，主要涉及他所说的自然法的程序法 。 苏格拉底之死 事实：六百个陪审员的多数先后投票判他有罪，进而投票判其死刑。苏格拉底在这两次投票前甚至审判后有多次机会得以免除一死，但他没有为此苟且，而是慷慨赴死。 被判死刑的原因做如下总结：首先，苏格拉底鄙视民主其次，苏格拉底一心求死及对法律的尊重最后，可能也是最关键的，就是苏格拉底想通过一死来讽刺和揭露民主虚伪的一面和实现真正自由的艰难历程。 实质正义：实质正义是指对同样的事物同样地对待，对同样的事实同样地处理。显然，在该审判中并没有充分地体现实质正义。苏表示逃监就是对国家和法律的毁坏，也许他根本就没有考虑当时法的质量以及在恶法之下的逃监算不算是一种破坏，只是一味接受。他思带有“恶法亦法”的。认为这点是关键，很可能正是基于这点才促使他缺少对实质正义下的“法质” 形式正义则是指追求条件和过程的公正，而不问结果究竟如何。苏格拉底视法律为最高的权威，即使献出生命，也不愿意破坏通过民主公正方式得出的裁定。当形式正义与高层次的实质正义发生非此即彼、无可调和的冲突时，法治宁可选择和维护形式化的程序正义。苏亦是为维护这样的形式正义而付出生命的代价 总之，苏格拉底之死的重大意义：也许法律会枉正错直，也许上帝会说恶法非法，但是在世俗之城里只有一个人们必须遵守的法律，这个法律也许要使千万个“苏格拉底”受冤，但只有在苏格拉底服从法律的前提上，雅典人民才有法治的保障。苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生。 一、基本理论 在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”[1]的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。这个比喻中涉及到太阳、洞穴、囚徒等多个方面 二、比喻意义 （1）太阳象征善的理念 柏拉图的意思很明确，正如太阳是可见世界的光源一样，善的理念也正是可知世界中真与美的原因。真、善、美并非并列的，而是善统摄着真与美。柏拉图写道：“给以知识的对象以真理、给予知识的主体以认识能力的东西，就是善的理念。它乃是知识和认识中的真理的原因。善的优先性，使柏拉图的政治哲学在本质上表现出反政治（anti-political）的倾向；它使政治服从于道德或功利的考量，使政治生活成为追求更高级的至善的工具。 （2）走出洞穴的人，喻指哲学家；囚徒喻指常人。 ??走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，这就是柏拉图心目中的哲学家，是所谓的“受过教育的人”。柏拉图充分相信哲学家的能力。哲学家知道什么是真理，具有“最高的知识”，他“看见过美者，正义者和善者的真实”，因而具有辨别真假、美丑、善恶的能力。而常人则如那些被缚的囚徒，看见的只是影像，听到的只是回声，他们既已经习惯于此，也就不觉得自己生活在幻影世界中，这样，他们便跟真理无缘。 （3）回到洞穴之后：哲学家国王与神话统治的必要。 哲学家当国王前，对洞