中国的传统建筑室内装饰艺术.ppt

中国传统建筑室内装饰艺术 一·传统建筑室内装饰中精神功能的体现 传统室内装饰不但要满足功能需求，具有形式美感，还要有文化内涵。也就是说，传统建筑室内营造不但要有功能需求，总体布局，空间组织，环境烘托，气浮处理，还要表现出一种精神，一种理念，以及一种追求天人合一，物我交融的文化内涵。 1.传统装饰中的自然观念 在我国古代长期的封建制度下，由于生产水平低下。靠天吃饭使人们对生活的希望寄托在一年四季的风调雨顺上，寄托在家族，家庭人口的繁衍与健康上。然而天灾人祸几乎是无法避免的又使得百姓只能依靠和祈求天地，神灵与祖先的保佑与赐福久而久之便积累成崇敬迷信等情节。 （2）传统室内装饰中的自然因素的引入 《史记·五帝本纪》中，有关于轩辕黄帝的记载；周时周公曾用几架将玉石供在神座之上，《周礼》注称：周公置璧于座。可见供石之风，兴之甚早。到后来，以奇石置案，用石制作挂屏，座屏者就越来越多了。 传统建筑装饰中的审美习惯 （1）空间形式大多完整无缺。中国传统建筑的平面多为矩形，圆形，六角形，八角形和十字形，很少使用不规则的形状，也不习惯在完形中随意“砍”掉一块或“贴”上一块。 （2）在多个空间进行组合时，喜欢形成序列，就像写文章，必有起承转合，有头有尾有高潮。 （3）空间分隔常常“隔而不断”。在空间分隔方面多用虚拟分隔，以取得似分非分，似断非断，隔而不断的效果。传统室内环境中的碧纱橱，落地罩，飞罩，屏风，博古架，帷幕等极有特色。 古代承放香炉用的家具，因置香炉而得名，一般家具多作方形或长方形，香几则大多为圆形，较高，而且腿足弯曲较夸张，且多三弯脚，足下有“托泥”。香几不论在室内或室外，多居中设置，无依无傍，面面宜人观赏。香几在清代以前十分流行，焚香本是中国古人祭祀仪式之一，到唐宋，已演变成人们日常生活组成的一部分，从“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗净几、焚香其中”等词语中可看到古代贵族日常生活中香烟缭绕的景象，显示了古代文人对绝俗优雅的生活情趣的追求，焚香置炉的香几成为庭室的必备家具就在情理之中了。不过香几有时也可他用。 琴几即指弹琴的时候专门用来安放琴的小桌。高度比一般现代茶几略高，以一个正常人双膝跪地直身时几面及腰为标准。使用的时候人或坐或跪均可。 炕几是在炕上使用的矮形家具、炕案较窄，放在炕的两侧端使用。 明代黄花梨官皮箱 书格 明代独扇插屏式屏风 黄花梨五屏式镜台 黄花梨木折迭式镜台 * * 该图为徽州承志堂民居的前厅，在这个封闭的深宅中设计者运用这些通天的天井使人与天地相通，与自然交融。 中国传统建筑的门窗非常讲究有意境的空间分割无论是室内还是室外，人都讲究置步换景，以便游走期间到处可观可赏”窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船“就是关于这种功能的精彩写照。在厅堂居室之内雕花门窗与室内装饰，家具陈设相映成趣，恰到好处，这时雕花门窗就是一个精美的画框，它将室外的美景嵌入其中。人们站在室内通过镂花的门窗能够欣赏到室外庭院内山光水色和竹影婆娑。而当人们信步于庭院院落，又可通过花窗欣赏到室内精美的装饰，使庭院和室内似隔非隔，室内和室外的景色若隐若现把室内外景色装点成一幅立体的图画。 清嘉庆画像 璧纱厨 落地罩 飞罩 博古架 架子床： 床身上架置四柱、四杆的床。有的在两端和背面设有三面栏杆，有的迎面安置门罩，更有在前面设踏步并加设—罩（拔步床）等。式样颇多，结构精巧，装饰华美。装饰多以历史故事、民间传说、花马山水等为题材，含和谐、平安、吉祥、多福、多子等寓意。风格或古朴大方，或堂皇富丽。 拨步床： 好像把架子床安放在一个木制平台上，平台前沿长出床的前沿二三尺。平台四角立柱，镶安木制围栏。还有的在两边安上窗户，使床前形成一个廊子。床前的两侧还可以放置桌、凳等小型家具，用以放置杂物。这种带顶架的床多在南方使用，南方温暖而多蚊蝇，床架的作用是为了挂帐。北方天气寒冷，一般多睡暖炕，即使用床，为达到室内宽敞明亮，只需在左右和后面安上较矮的床围子就行了。 罗汉床： 罗汉床，弥勒榻一般体形较大，又有无束腰和有束腰两种类型。有束腰且牙条中部较宽，曲线弧度较大的，俗称“罗汉肚皮”，故又称“罗汉床”。罗汉床一直是备受欢迎的实用家具。 　凡专供皇帝使用的坐具皆称为宝座。形式多种多样，有些宝座的造型、结构和罗汉床相比没有什么区别，只是形体较罗汉床小些。有人说是由床演化而来的，确实有一定的道理。宝座多陈设在各宫殿的正殿明间，为皇帝所专用。有时也放在配殿，一般放在中间或显著的位置。这类大椅很少成对，都是单独陈设。宝座多由名贵硬木制成，施以云龙等繁复的雕刻纹样，有些雕工及其繁琐，涂金漆，极富丽华贵。传世明代宝座不是一般家庭用具，只有宫廷、府邸和寺院中才有。明代宝座形象，今天主要在壁画和卷轴画中才能看到