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我看《堂·吉诃德》的理想主义——勇往直前的精神与脱离现实的理想的矛盾与交织文传 1201 潘力军 西班牙有这么一句话：“即使我们到了一无所有的时候，我们至少还有《堂吉诃德》。”伟大的文学评论家别林斯基曾说过：“诞生于17世纪初期西班牙的堂吉诃德，已经走过3个世纪的历史时空。他生机勃勃地进入了现代世界，并且他的生命力不见衰弱，反而更富有活力，其精神愈加光辉，堂吉诃德是一个‘永远前进的形象’。”的确，堂吉诃德经典的骑士形象，尽管经历了几个世纪的风尘洗礼，但到今天，却依然为人们所称道。与其说是文学艺术的流传保存了今日的堂吉诃德，倒不如说是其中熠熠生辉的理想主义色彩支撑他走到了现在。书中的堂吉诃德只是一个小小的没落贵族的后裔，已经年近50岁，却酷爱骑士小说，甚至豪掷家财买下所有能买到的骑士小说。他沉湎其中，到后来竟决心要做一个小说中那样的游侠骑士，去行侠冒险，除暴安良，以便功成名就，名传千古。他怀抱着自己真挚善良的本性和深厚的同情心，想要实践自己在书中所看到的种种情形，于是他便拼凑了一幅甲胄和头盔，骑上自己的瘦马去战斗，解救被主人痛打的牧童，帮助乔装的米戈米公娜公主，支持穷人巴西琉智取新娘，释放了一群倒霉的囚犯。看似书中年过半百的堂吉诃德是在实践并试图去完成这根本不可能完成的他所谓的行侠仗义的目标，去实现自己内心中一直所向往的游侠精神，并且他这种行径在常人看来根本就是可笑而且令人匪夷所思的，但堂吉诃德却始终坚定不移，勇往直前，丝毫不退缩。他想去做一个锄强扶弱、主持正义、威风神勇的骑士，去周游世界，打抱不平。他立志改变这种丑恶的现实，决心“解救一切苦难，经历一切危险”。基于此，我们不得不承认，对于这样一个纯粹的理想主义者，某些方面是值得大家去尊敬的。因为即使是在社会制度和运作机制高度完善和稳定的现代社会，这种对于理想的执着尚且难以实现，且不必说在几百年前那个实行着专制、集权同时并不十分稳定的封建君主社会了。在那样一个时代背景下的堂吉诃德努力的去实践自己的理想，主要集中体现在三个方面，一是体现在他对于个人骑士精神、游侠精神这样一种莫大荣誉的渴望，他强迫旅店老板成为堡主，封他为骑士，他带着生锈发霉的甲胄，骑着老马到处打抱不平，尽管常常令人啼笑皆非，他却从不退缩；二是体现在他对爱情的追求，他把邻村一个普普通通的妇女，想象为自己的意中人，把她奉为女王，亲切的称呼她为杜尔内西亚，尽管这样一种只存在于幻想中的爱情根本就是天方夜谭，但这丝毫不阻碍堂吉诃德在外人面前对自己心中女王的极力维护；三是这种实践体现在他对于社会理想实现的追求上，堂吉诃德希望能够凭借自己的努力去创造一个黄金时代，他不愿意去区分你的、我的，他乐于去与别人分享自己的一切，他希望能够通过自己的努力为家乡带去荣耀。这样的一种近乎完美和疯癫的执着，来源于那个新旧交替时代独有的复杂的人文主义思想。在堂吉诃德的身上，我们很容易就能够发现这种复杂的人文主义精神的色彩，他知识广博，热爱并向往着自由，反对对于人的压迫，但同时，他又总是试图建立一个能够与现实格格不入的理想世界。堂吉诃德始终觉得，人的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。哪怕周围的人们给他再多的议论与讥笑，给他再多的侮辱与打击，他都始终以本性纯粹地坚守着，因为他的愿望就是为了铲除一切罪恶，使社会重归公正和谐，因此他也愿意一片热忱地为这个理想而尽忠。堂吉诃德在追求理想上的执着令人赞叹，但他的理想在某些程度上太多的脱离了社会的现实，有些时候甚至成为了一种幻想。他心中的所谓理想常常突破了事物正常的发展规律，他总是把先存在的东西纳入自己的主观想象，并幻化为想象中的事物，通过这样一种想象来为自己创造出实现理想的条件，这也是为什么书中会出现他和风车作战、和羊群战斗、把皮酒囊当作巨人的头颅等等一系列荒唐而又可笑的事情。堂吉诃德对于 理想的追求，太多的抛弃了对于现实情况的考虑与衡量，这使得他完全陷入了一种与现 实对立的、虚幻的、扭曲真实的世界中，所以，成为人们嘲笑的对象，其实在所难免。 书中除了堂吉诃德外，另一个主要人物就是桑丘。他本是堂吉诃德的邻居，只是个地道的农民，因为经不住堂吉诃德的劝诱，从堂吉诃德第二次出征开始，便一直跟随堂吉诃德。作者有意安排的这样一个人物，恰恰与堂吉诃德无论是在外表还是内在上都形成了鲜明的对比。堂吉诃德高而瘦，桑丘则矮而胖；堂吉诃德出口便是文绉绉的，彬彬有礼，桑丘的语言则诙谐生动，出口即是一连串的谚语俗话。堂吉诃德不顾一切，疯疯癫癫；桑丘却谨小慎微，头脑清醒；堂吉诃德乐于分享，桑丘却有些自私自利。通过这样显而易见的对比，其实我们不难发现，堂吉诃德与桑丘正是代表着理想主义和现实世界的对立。 书中最明显也是最深刻也是全文最核心的一个对比在于，堂吉诃德为了实现自己的理想而去奋斗而桑丘执著于这