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浅谈对教育目的问题的认识和理解 北京师范大学教育学院05级硕士3班 齐晓恬（050100041753） [摘要] 教育目的是教育学中的一个重要的基本概念，它涉及教育领域的方方面面，在整个教育活动中起着举足轻重的作用。本文从对教育目的的几点理论认识、当今的学校教育、现代东西方教育目的探讨这三个方面对教育目的问题进行初步的研究。 [关键词] 教育目的 学校教育 东方教育 西方教育 一、对教育目的的几点认识 由于教育目的涉及教育工作的基本价值取向，故教育学中往往少不了教育目的专章。正确认识教育目的是教育的首要问题。教育目的在教育活动中起着至关重要的作用。古今中外教育家关于教育目的的阐述可谓精彩纷呈，而在各国教育法规、政策、纲领、计划等中出现成文的关于教育目的的表述数不胜数，更不用说在教育活动中的教育者和受教育者了，几乎都有着各自追求的教育目的。正确地认识、理解教育目的，是一件有意义的事情。 （一）教育目的的核心是培养什么样的人 首先让我们来看看中外教育家关于教育目的的阐述。在西方，苏格拉底确定教育的目的即在于通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善道德的人。柏拉图认为教育就是要培养哲学家。而近代资本主义社会为了适应大机器生产的需求，培养的是智慧、德性和信仰几方面和谐发展的人。洛克提出教育的目的在于培养具有德行、智慧、礼仪和学问的“绅士”。卢梭重视自然教育的目的，认为教育要培养“人”，指导儿童怎样做人。裴斯塔洛齐确定教育的目的就在于发展人的天性和形成完善的人。教育要培养一种真正有用的人，即工业社会中的“哲学家和公民”。在中国，古代的学校教育重在培养“士”、“君子”、“圣人”。春秋战国时，墨子力主培养“贤士”或“兼士”，孟子要培养“明人伦”的君子，荀况的教育目的则为“始乎为士、终乎为圣人”。东汉时的王充把培养杰出的政治人才（文人）和学术人才（鸿儒）作为教育的最高目的，颜元主张教育的目的是培养能利济苍生的“真儒”。唐代的韩愈则认为教育的目的在于培养能体道、悟道、行道的人。近代梁启超主张学校教育要培养“新民”。蔡元培主张培养能“养成完全之人格”的具体个性的人。 从这些中外教育家的观点中不难发现：首先，对教育目的的阐述归根结底在讨论究竟要通过教育培养什么样的人。其次，教育目的具有时代性。不同历史时期的教育目的不尽相同。奴隶社会通过教育培养的是能控制奴隶，从而稳固国家政权的奴隶主和军人。封建社会培养的是维护地主阶级利益的官吏。而近代资本主义社会为了适应大机器生产的需求，培养的是资本家和劳动。还有，教育目的都对所培养的人提出了一定的要求。虽然不同的国家在不同的历史时期对受教育者的“素质结构”要求有些不同，但我们也可以从中找出相同的要素，譬如对德行、知识等的要求。 （二）教育目的要实现社会与个体平衡协调地发展 教育目的必然要涉及社会发展与个体发展的问题。可以说教育中社会发展与个体成长的矛盾历来困扰着人们。在汉语中，“教”和“育”本身就是一对矛盾的概念。《说文解字》中将“教”解释为“教者，上所施下所效也”。由此可见，“教”体现了社会的意志，而“育”的本意是“生育”，后引申为“养育”，如《诗经·小雅》中“拊我畜我，长我育我”一句中的“育”即为此义。这样看来，“育”反映了个体成长的需要。一般来说，教育目的的文字表述总是站在促进社会发展的角度，受教育者总是倾向于关注自身个体的成长与完善，教育思想家们则会各执己见。于是个人本体论者会强调，个人的发展高于社会，教育目的在于个人的自我实现，主张教育的目的应以个人价值为中心，应从个体发展需要出发构建教育体系和开展教育活动。社会本体论者则会坚持，社会价值高于个人价值，主张教育的目的应以社会价值为中心，应从社会发展出发构建教育体系和进行教育活动。现实情况是教育作为一种培养人的社会活动，肯定会体现社会的意志；而要真正实现教育目的，又必须培养出一个个具备鲜明个性和综合素质的个体，从而促进社会的发展。但是，在实施中往往是自觉或不自觉地偏向某一方。我们要通过努力采取措施保持两者平衡，促进它们协调发展。 （三）教育目的要实现理想与现实的统一 “目的”一词在《现代汉语词典》中解释为“想要达到的地点或境地；想要得到的结果”。由此可见教育目的总在追求达到某个终点，总想着要得到某种结果。目的总是在无形地影响或指导着教育者的教育行为，激励着受教育者逐步地向其靠近。因此，教育目的是“理想”与“现实”的结合。 教育目的的“理想性”使得所有教育者为了实现目的而众志成城、方向一致地前进。教育目的的“现实性”不仅表现在真实的教育目的存在于千百万教育过程当事人的教育行为之中，同时也表现在教育者独特的个性化的培养人才的方式方法上。这就是说，一方面教育者有着共同的理想，另一方面为了达到目的，教育者又可以尽情地施展个人的才华。 综上所述，教育目的