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浅析黑格尔的实用思想 骆晨（2007级社会工作专业 070303010017） 摘要: 黑格尔认为历史是由两个因素构成的: 第一是理念,第二是热情。理念是历史发展动力的动力, 人们的热情是历史发展的直接动力。那么人们的热情来源于什么呢？黑格尔认为自利的热情是人们行为的直接动力。本文对黑格尔的实用主义进行初步的分析，以此来指导富民的手段和国家的发展。 关键词:西方哲学;实用思想;自利 社会是由人组成的, 历史是人活动的产物。那么, 人的活动又是由什么支配的呢? 黑格尔认为, 我们对历史的最初一瞥, 便使我们深信, 人类的行动都发生于他们的需要、他们的热情、他们的兴趣、他们的个性和才能。当然, 这类需要、热情和兴趣, 便是一切行动的唯一源泉。这是主要的和有力的因素。这种因素表现在可以全然不顾法律和道德所设定的种种限制, 而且它们这种自然的冲动, 比起维护社会秩序所采取的各种措施, 对于人们的影响更直接。 一、自利的热情是人们行为的直接动力 黑格尔在认真地考察、研究社会生活和历史的基础上, 给我们描绘了一幅关于人类数千年阶级社会, 尤其是资产阶级社会的绝妙的历史图画。从中我们可以看到人类热情的这种表演和它们暴行的种种后果, 看到古今人类精神所创造的极其繁荣的各个帝国所遭受的许多祸害、罪恶和没落; 看到许多高贵的民族和国家以及最纯善的正人和圣贤所遭受的种种不幸。这幅可怖的历史画卷激起了人们最深切、最无望的愁苦哀怨情绪却得不到任何安慰, 一想起来心中便痛苦难忍, 顿生厌恶。最后人们不得不逃回由我们的私愿和兴趣所构成的个人生活环境中来。 列宁对黑格尔的这些论述给予了高度赞扬, 说这是一幅绝妙的历史图画: 个人的情欲、活动等等的总和。恩格斯也充分肯定了黑格尔的上述思想, 他说:“在黑格尔那里, 恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思, 一方面, 每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎, 表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆, 另一方面, 自从阶级对立产生以来, 正是人的恶劣情欲—— 贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆,关于这方面, 例如封建制度的和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。”[1]黑格尔关于肯定情欲在历史发展中作用的观点, 是他继创立辩证法之外, 胜过费尔巴哈的又一惊人之举。 黑格尔揭示了人类活动的原动力是人类的需要、本能、兴趣和热情。但他认为这些存在于我们思想中的东西还只是一种潜在的可能性, 尚未从内在达到“生存”。怎样使它们实行起来, 成为事实呢? 黑格尔认为, 正是为了追求自己的利益才使人们去尽力做任何事的。假如我要为任何目的而活动, 它无论如何必须是我的目的。我必须同时在这种参与中, 贯彻我的目的, 得到满足。这种活动和劳动, 是个人生存的无限权利。因此, 要使人们关心某一件事情, 就必须把他们的生存灌输到这件事里面去, 而从它的完成中得到了满足。在这里, 黑格尔并非有意纵容唯利是图, 恰恰相反, 他认为必须避免一种错误, 即只追求自己的利益。有种人只知道追求个人的私利, 而不顾比较普遍的目的; 甚至假公济私, 损公肥私, 殊不知他们在孜孜以求达到自己那一目的时, 不仅损害了一般的目的,而且也损害了他自己那个目的。所以, 除非各个相关的人都能够在这件事中得到满足, 否则什么事都无从发生, 什么事也不能成功。他们是社会的特殊单位, 个个都有着特殊的需要、本能和利益。黑格尔把行动者与他欲达到的特殊目的之间的联系称为利害关系, 把人们对这种利害关系的关心称为热情。当某人全力以赴、不顾一切地集中它的一切欲望, 专注于某一对象时, 我们简直可以断然声称, 假如没有热情, 世界上一切伟大的事业都不会成功。这里黑格尔对热情的理解似乎是受到了18世纪法国唯物主义者爱尔维修和德国古典哲学的奠基人康德的影响。爱尔维修认为, 情欲在人活动的动机中具有巨大的意义。康德则说出了与黑格尔同样的话,没有热情, 任何的伟大的事业都不能完成。不过黑格尔所说的热情与他们的理解还略有不同。他说, 热情被人看作是不正当、多少有些不道德的东西。它原本不是可以完全表达他的意思的适当字眼。他所说的热情意思是指从私人利益、特殊目的、或者简直可以说是利己的企图而产生的人类活动。人类全神贯注以求这类目的的实现, 为了它不惜牺牲其他一切东西。 这种基于个人利益而产生的热情, 他认为就是历史发展的“纬线”。在这里, 黑格尔哲学从“绝对精神”的顶峰降到了经济利益的现实的基础上。它与唯物史观关于人们对最基本的物质利益的需求, 构成人类社会发展的原始驱动力的观点是十分接近的。此外, 黑格尔比其他思想家、历史学家杰出之处, 还在于他注意到了, 虽然人们的行动受个人利益的特殊目的支配, 但人们的愿望与结果往往出现不相一致的地方。有时候我