中国古代教学思想史.pptVIP

浙江师范大学教育学院钱旭升 第二章中国古代教学思想史 一、孔子的教学思想要点 二、集儒家教学思想大成的《学记》 三、古代儒家教学思想的演进。 孔子 1、教学目的 2、教学内容 3、教学方法 4、教师修养。 教学目的 “学而优则仕”（《论语·子张》） 孔子培养的贤才，主要是“士”，是德才兼备的人，统治者的辅佐人才。 教学内容 六经： 《诗》指经他删订存留的305篇诗歌选集，就是流传到现在的《诗经》； 《书》即历史，是指他将春秋以前历代官方的政治历史文件的汇编，称《尚书》； 《礼》指周礼，他选取“士”必须学习的礼制17篇； 《乐》是古乐曲，是与诗（歌词）相联系，与礼相配合的； 《易》指《易经》，是一部占卜的筮书，但其内容却有相当高的历史价值； 《春秋》是他据鲁国的史记编写的一本编年文。 六艺： 礼（礼仪）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（算术）。 教学方法 因材施教 宋代朱熹解释《论语》有关语录时说：“夫子教人，各因其材”，“因材施教”一词始于此。《论语》的确保存了许多孔子因材施教的记录。如“柴也愚（高柴愚笨），参也鲁（曾参迟钝），师也辟（颛孙师偏激），由也彦（钟由鲁莽），“由也果（仲由果敢决断），赐也达（端木赐通情达理），求也艺（冉求多才多艺）。”（《雍也》）这是他对学生情况进行个别分析的记载，是他经常观察了解学生的结果。此外，《论语》还记载着他按学生智愚、志趣、性格特点进行个别指导，充分发挥学生的特长的教学方法 。 启发诱导 《述而》说：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是，学生处于求懂而未懂透，想说而说不出的积极思维状态中时，教师才给予启发开导，教师“举一”，学生应该“反三”。所以孔子特别赞扬“闻一知十”的学生颜渊。 学思结合 《为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆” 学习中要思考，如他说“视思明，听思聪”（《季氏》）就是要求对闻见的东西，加以分析辨别；“疑思问”（《季氏》）要求学习时独立思考产生疑问，以求解答。他要求“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《子罕》）意即对待问题，不要任意猜测，不要主观武断，不要固执己见，不要自以为是。只有学思结合才能做到这四点。 学行结合 在《中庸》中以孔子的名义总结出：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”； 《子路》说：“诵诗三百，授之以政，不达，使之四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”意思是，熟读三百篇诗，叫他管理政事却管不了，派他出使各国却不能独立应付，读得虽多，又有何用？ 《宪问》说：“君子耻其言而过其行。”《里仁》说：“君子欲讷于言，而敏于行。”意思是，君子认为言过其实是可耻的，应该少说多做。孔子赞扬颜渊好学，因为他“不迁怒，不贰过”，“有不善未尝不知，知之未尝复行也。”（《易·系辞下》）意思是颜渊能知错立即改正，永不再犯。 学而时习，温故知新 《学而》说：“学而时习之”， 《为政》说：“温故而知新”。 教师修养 《述而》说：“学而不厌，诲人不倦。”意思是教师要发愤忘食地学习，并不知疲倦地教育学生； 子贡说：“学不厌，智也；教不倦仁也；仁且智，夫子既圣矣乎。”（《孟子·公孙五上》） 孔子还要求教师以身作则：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路》），这就是身教胜于言教的道理； 他认为：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 孔子办学是在奴隶社会向封建社会过渡的时期，反映在他的思想上有许多矛盾，在政治上的保守与教学上的创新就是明显的矛盾。在政治上，他是奴隶主阶级的改良派，但长期的教学实践使他总结出能为新兴地主阶级服务的教学思想。 “学而优则仕”的教学目的，在当时打击了奴隶社会的世袭制，具有强烈的时代特征和进步意义。客观上是为新兴地主阶级培养人才。孔子弟子中的多数，是为创建封建制的新政权效力的。教学内容中的“六经”皆史，在客观上也可为封建制度所用的。至于教学方法上的创新，教师修养的思想，则为中国教学论文提供了丰富的珍贵的遗产。孔子是儒家教学思想的创始者，我国古代的教育实践证明他的教学思想是具有中国特色的封建主义教学思想。 《学记》 《学记》是《礼记》 49篇中的一篇。据郭沫若考证，可能是公元前4～前3世纪由战国后期思孟一派儒者乐正克所作。 《学记》的内容出自孔子弟子所传的记录，是集儒家教学思想大成的专论，共计1229字。“教学”一词最早见于《学记》：“建国君民，教学为先”，“教学相长”。不过，在说明教学相长时，引出“学学半”即教学半）是出自《尚书·兑命》的。由于《学记》中所说的教学与教育并无差别，故可将它称为教育或教学的专论，是世界上最早的系统的教学论文。 教学目的 《学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。又说：“建国君民，教学为先。”意思是：执政的人如果想要教化人民，培