庄子幽默风格成因论(下).pdfVIP

青海民族大学学报(社会科学版) OF VoL．39No．2 第39卷第2期 JoURNAL NAl．IoNAJLⅡⅡ强UNIVERSnY Q斟GHAI 2013年4月 (socialscience) Apr．2013 庄子幽默风格成因论(下) 胡安良 (青海民族大学，青海西宁810007) 摘要：庄子是我国古代最早的幽默讽刺大师。庄子散文的幽默风格，不是刻意雕琢，而是成章于作者的性格、话语类型和 哲理特征。本文从庄子思维的哲理因素出发，简要地探讨了庄子豳默风格的成因。 关键词：庄子；幽默；成因 中图分类号：B223．55 文献标识码：A 文章编号：1674—9227(2013)02—0055—08 三、哲理因素 神有所不及”的境界。而神龟能托梦给元君，却不能 逻辑和哲学的理想语言无力完成艺术语言的表 躲避余且的渔网，机智能占七十二卦没有不应验的， 达任务，而理想的艺术语言也未必经推理、推论和论 却不能避免被剐肠之患，这是前后相悖形成的幽默。 证，提出我们所期望的有效手段。所谓“理想”，是以 《庄子》笑点密布，某些哲学命题可以自如自娱 价值为判断的。庄子的卓然超人，就在于他使二者 地转换成相应的幽默方式。 融通互补，形成了一种独特的艺术哲学语言，在哲学 (一)平齐物论 和语言学园地里培育出一朵奇葩! 《庄子》中的寓言集中阐发了作者的“齐物”哲 所谓二者融通互补，不是硬掐鹅脖强努儿，也不 学思想。他认为大小、贵贱、生死、是非、得失、荣辱 是一条藤儿、一锅儿熬，而是香火因缘，彼此契合。 等都是一样的，要求人们在无是非、无得失、无荣辱 某种哲理逻辑常常“孕育”出相映成趣的幽默。如 的虚无缥缈的境界中逍遥漫游。于是，就出现了许 《庄子·外物》： 多本末倒置、上下易位、尊卑互换、美丑错位的笑点。 宋元君夜半而梦人被发窥阿门，日：“予自宰路 而最能凸显庄子“颠倒”手法特征的则是以下两个方 之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君 面： 觉，使人占之，日：“此神龟也。”君日：“渔者有余且 1、贬贵为贱：做倒了行市，降低身份 乎?”左右日：“有。”君日：“令余且会朝。明日，余且 孔子极力推崇《十三经》的精华是仁义。老子反 朝。”君日：“渔何得?”对日：“且之网得白龟焉，其圆 问仁义是否人之天性。孔子指出：仁义是君子成长 五尺。”君日：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活 与生存的必要条件。老子又问仁义的定义，孔子强 之，心疑，卜乏，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻 调：仁义的实情在于心地中正不偏，与外物相和谐， 而无遗突。仲尼日：“神龟能见梦于元君，而不能避 提倡兼爱无私。老子叹息讽刺孔子言不及义，迂腐 余且之网；知能七十二钻而无遗煲，不能避刳肠之 腾腾，认为真人不提倡兼爱。主张兼爱就是想得到 患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知， 他人的爱，高喊无私的人往往最自私。既然仁义属 万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕，去小知而大知明，去 于人性，那么，只要依循天道就能自然而然地体现出 善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处 来，何必去声嘶力竭地宣扬呢?宣传以仁义为首的 也。”